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滕州要不要复建滕王阁见仁见智

来源:滕王阁 时间:2022/6/3
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一位从湖南岳阳来的发小,大过年来济南看我,见面兜头就问:“滕州有滕王阁了吗?”接着摇头晃脑地来了两句王勃《滕王阁序》的金句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,还张口描绘出了一幅“层峦耸翠,上出重霄,飞阁流丹,下临无地”江山如此多娇的画图来。

发小与我同岁,七十多年前在滕州老家邻村念私塾的同桌。当时的启蒙老师是饱读四书五经,没赶上科举机会的“末代秀才”。私塾里一般不称“老师”,称“先生”,先生没事儿就给我们眉飞色舞地讲滕王和滕王阁的故事与传说。

“滕王何其多,十有二三个”。老百姓心中最在乎的是名字叫姬弘、官位滕王、谥号滕文公的人。是他励精图治,倾心为民,一上任便将孟子请进实为滕国国宾馆的“上宫”,敬拜为“国师”。滕文公运用孟子的治国执政方略,先带领百姓加高城墙,深掘壕沟,抵挡齐、楚、宋三个大国的虎狼夹击,护国卫民。然后按孟子的建议划分田界,实行井田制,不违农时合理征税,使种田人安居乐业、衣食无忧;再加上“行仁政”“施善教”,强了风化,纯了民俗。把一个“绝长补短方五十里”的区区小国,变成了善政善治,崇善尚善的王道乐土桃花源。吸引了楚国神农学的研究者许行、宋国陈相手下的弟兄,牵牛扛犁、拉家带口投奔滕国落户谋生,给世人形成了“国,不分大小;善,人财两旺”的理念。

姬弘在滕国为王的十余个春秋风调雨顺、国泰民安。他离开以后的日子里,善国的善民都很想念他,烧砖的烧砖,打石的打石,“众人拾柴”盖了个滕王庙。每年三月初三的庙会上人山人海、香火鼎盛。后来百姓们还过意不去,临水筑了个滕王阁,基高丈八,阁高两层。至今位于滕州姜屯镇滕城村文公台前的古碑上,还镌刻着“滕王阁振古如兹矣”的感叹和“莫将飞阁误滕王”的诗句。

一杆高飘的“善”字大旗,使滕文公姬弘成为“万古王者之师承”亘古君中之明君;使滕国成为国中之善国;使《孟子·滕文公》的历史名篇成为《四书五经》中的千古绝唱。因此,滕、滕国、滕小国、滕文公成为历代朝野所尽知的史话,滕州滕王阁成为世人怀念滕文公的第一精神寄托。可惜日久年远,湮没于历史尘埃之中。

第二个滕王阁建于隔朝隔代曾名洪州的南昌城。唐高祖李渊的第二十二子、唐太宗李世民的幼弟李元婴,有说他当过几天滕王的,有说只挂了个虚职没就位理政的,查有文字记载的是,他“骄纵逸游,动作失度”口碑不好。因此从滕州贬到苏州,从苏州调到南昌。一路走来,李元婴心想:滕国因为建了个滕王阁,老百姓众星捧月烧香磕头,我也受封过滕王,何不阁随人迁,图个官运亨通。也该李元婴走运,阁起之日引来了嗜好登高望远的大诗人王勃诗兴大发,一篇美文《滕王阁序》产生了“序以阁生,阁赖序存”名扬天下的效果,但也误导了不少不明就里的游人,认为建阁人李元婴就是亲自向孟子问政的那个好学上进的滕王。

第三个滕王阁出现在第二个的十六年后。李元婴调任四川阆中故态萌发,先示意属下建了个“滕王亭子”,转眼亭子升级,阆中才有了滕王阁。唐高宗听说李渊毫无收敛的行为后,大为光火。在赏赐各位亲王每人五百匹彩绸时,特意给他准备了两车麻绳,说他钱多串钱使用。不久李元婴病死阆中,“两车麻绳”的故事载入了《新唐书》。诗圣杜甫虽然两次登临阆中滕王阁,留下了“春日莺啼修竹里,仙家犬吠白云间”的诗句,但“莺啼”“犬吠”之声,与“孤鹜”“秋水”的意境相比差了许多。

“鲁班师徒众,滕国多天工,三处滕王阁,挂名李元婴”。三处滕王阁为什么修得那么恢弘大方,气势磅礴?因为从设计到施工都是圣匠鲁班的高徒巧夺天工的智慧;为什么说李元婴是挂名的呢?因为过去众百姓凑钱给造福一方的清官送把“万民伞”也要写清楚“谁送给谁”。古往今来纪念碑意义的楼台殿阁都“阁有其主”,以防有人借历史的疏忽,记忆的忘却,趁机挂了虚名。

我同发小本是坐在自家里“闲谈默论”,没想到他忽然动起感情来:“你还记得不?咱先生一开始讲《滕王阁序》时声如洪钟,到后来再请他拉滕王阁的故事,他就有点闷闷不乐,没精神头了。”

“那时他是八十多岁的老人了,能教咱就不错了。”

“如今咱也快到他那个年纪了,”他长叹一声“唉!就怕……”

“怕什么?怕跟先生一样,登不上自家大门口的滕王阁?放心吧老伙计,光凭咱老家的百万父老乡亲们,一人搬一块石头就能堆成山,一人搬一块砖头就能垒上天。不过还得考虑考虑国内已有两处滕王阁景点,再建一处会不会有人说重复?”

“谁重复谁?老大重复老二,还是老二重复老大?难道重建和重复是一回事吗?我家就住在岳阳楼下,岳阳没有岳阳楼还叫岳阳吗?岳阳楼不建在岳阳应该建在哪里?”

旁观者清。我无言以对。

历史是根,文化是魂。滕王阁的根就在滕州,滕王阁的魂就在滕州。滕州曾有滕王阁,滕州应有滕王阁,滕州人民重建滕王阁的好时代已经到来!待雄阁高耸之日,将再次成为止于至善的坐标,从善如流的灯塔,高插云天气揽八方,千古流芳光照神州!

来源:滕州日报古薛文化

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