井冈星火匡庐烟
步入学生时代，开始接受革命传统教育。井冈山与延安，一个是革命摇篮，一个是革命圣地，成了最先记住的地名，比它们所在的省份要熟知。也成了心头向往的地方。了儿时夙愿，是二三十年后，参加单位组织的红色传统教育，来到井冈山。学习之外，踏着先辈们的足迹，走过赣南。
终究是南方，茂林修竹，黛瓦白墙，小桥流水人家，恍在桃花源中。这样一个如画卷一样的安稳世界，近百年前却风起云涌，黄洋界上炮声隆。一群泥腿子，在一帮胸怀理想、满怀书生意气的豪侠精神感召下，挥斥方遒，黑手高悬霸王鞭，在这与世隔绝的地方开启了革命序幕。来这里学习思考，领略旖旎风光，呼吸新鲜空气，接受精神洗礼，恰有长途跋涉旅途中的小憩意味。回眸看来路，登高眺远方。
这样的竹篱茅舍，南山悠然的世外桃源，是被时事推上舞台中央的。之前，南昌的枪声、秋收的火种已在井冈周围点燃。那时候的中国，处处有干柴，便燃烧起来。后来的故事，国人大都耳熟能详。
起火了，通常是被视为异端的，到处都有灭火队、防火墙。有些火，是扑灭不了的，比如山林更新的山火、革故鼎新的星火。是革命火种，便烧出了革命摇篮。打土豪，分田地，成立苏维埃，传播新思想，一时风起云涌。这是时势，里面饱含万物运行的法则。风起于秋萍之末。
历史运行的规律总是从萌芽到高潮，进入低谷，再发展高潮，螺旋上升。井冈山的火也这样燃烧，烧向北方，一路成了播种机、宣传队。在延安烧出了革命圣地。修整、蓄积力量，从胜利走向胜利，建立新中国。我佩服党史专家里的智者、历史的记录者，总结出摇篮、圣地这样的称谓，命名这两处时代的产物。形象贴切。
在井冈山，思索这样的问题，为什么如此安静隐僻的山野会燃烧起来，赢粮影从？这样一群人为了什么奋不顾身，赴汤蹈火？一种思想为何能迅速被普罗大众接受？一处星火，处处燎原，是因为相信，所以看见吗？世事轮回，今天的人们还有这种精神么？现实中却有多少大员倒在了物质贪欲里，引人深思。他们的悲剧，与草鞋红米南瓜汤时代比，是缺了什么，失去了什么导致的？少了哪一根支柱而坍塌?比起红色年代，什么都丰富了，缺了的是信仰，是精神追求。
往前溯源，南昌城里，这里是井冈山火种烧起的地方。作为统治阶层的军人，掉转枪口，向自己享荣华富贵的安身立命之处扳动了革命的枪机，这需要何等的勇气信念。和我们一样，一波一波的人们从各地来到八一纪念馆，接受传统教育，学习弘扬革命精神，寻找初心。学习是形式，本质是思维启发，是思想触动。最该受到的启发是什么？恐怕还是精神。人无精神铁无钢。人是要有点精神的。江西的红色传统教育，要义是树起精神支柱。
赣南与南昌，纵贯江西，沿途看到的是江南腹地典型的景象。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。江山如此多娇，无数英雄豪杰、文人墨客在此指点江山，留下佳话。
唐永徽四年（公元年），洪州都督滕王李元婴在赣江边始建滕王阁。二十多年后，初唐四杰，年轻诗人王勃来了，意气风发，一序成名。南昌这个城市，因了这个名篇，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，成了文化名城。滕王阁也成了南昌的标志，兹后一千三百多年修葺重建二十九次。城市因为一序一楼被赋予了精神。建筑被加持了精神，就生生不息，一千多年，永续矗立。这样的名胜，来了怎么能错过呢。在滕王阁上，吟读王勃诗句：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。似乎有了共鸣，胸腔里升腾起一股力量。年，八一起义的队伍里、井冈山会师的人群里，胸怀青云之志的勇士也有这样的力量。
探微发幽，南昌是有这样的传承的，清初南昌人朱耷是其一。巡着导航，来到青云谱梅湖，参观八大山人纪念馆。梅湖的风景，纪念馆好像得八大山人真谛，设计风格还有一丝雪个遗风。植被稀落，景观疏朗，建筑形单影只。
八大山人名声在外，学生时期，闻其名不知道是哪八个山人。后来知道了就一个人，是朱耷。好笑一通，没学问真闹笑话。及至看到八大山人的画，没看出什么名堂，知道其身世是明室遗嗣，理解了。白石老人曾有诗曰：“青藤（徐渭）雪个（八大山人）远凡胎，缶老（吴昌硕）当年别有才。我原九泉为走狗，三家门下转轮来。”朱耷的画，影响了近代画坛。他穷困潦倒，鸟虫多白眼，是不失风骨，也是无奈。文人有什么？不就是精神风骨么。为社会树起一杆精神的旗幌，足矣。世间有多少境遇如朱耷乎。
离南昌机场三四公里距离，有一处清代建筑，汪山土库。辗转摸索过来，参观一番，也有些感触。汪山土库由当地名门、“一门三督抚”的清中期湖广总督程鹬采、江苏巡抚程焕采和浙江巡抚程懋兄弟所建。占地一百零八亩，以祖堂为中心，由25幢砖木结构的青砖大瓦房组成，房一千四百多间。巷道交错、庭堂深邃、幢幢相携、进进相连、巷巷相通，四周青砖围墙4米多高。这和参观过的南北方民居都有些不一样，有徽南民居的影子，却显得孤傲封闭，感觉像一个邬堡，对外充满戒备之势。程氏家族是官僚豪门，钟鸣鼎食之家。家风也敦睦，人才亦辈出，现已开枝散叶到二十多个国家。是社会统治管理阶层的缩影。在这里看到精英阶层和老百姓的巨大反差和社会的断层。井冈山的燎原之火不是没有来由的。
江西钟灵毓秀，处在中原与江南的十字路口，自古文化昌明发达，达官贤士，往来不绝。九江庐山便成了人文荟萃之地，是联合国教科文组织保护的世界文化自然遗产。相传古时有匡氏兄弟结庐隐居于此，成仙后所居之庐幻化为山而得名庐山。早在两千多年前，司马迁在《史记》中有述记，“苍润高逸，秀出东南”，历代诗人墨客慕名而来，陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石等等，千余年来相继登山，盛名者成百上千。庐山成了诗人隐士、高僧大德、达人名流的活动舞台。近现代更是烟云飞渡、政治经济力量在此交汇角力。佳话轶事，代代流传。心有向往，在一个深圳返途的清晨，庐山站中途下车，开启了我的庐山之旅。
来的随意仓促，逛得便信马由缰、闲适由性。出站已错过了当天上庐山的车辆，被一众野导搭讪，谈妥导览事项，便跟着向导，循一山林小径徒步上山。林密人稀，心生戒惧，便和向导保持了几米距离，攀爬两个多时辰，进入锦绣谷景区。边走边逛，傍晚来到牯岭街，原来庐山是一天上的街市。这是庐山相异于其它名山的所在，也是后来几次庐山会议钟情于此的原因吧。景点之间都有些距离，却有公路串了起来。次日一早，和一三口之家拼车游览。三叠泉、五老峰、含鄱口、仙人洞、如琴湖，庐山标志性的地方一一走过。多年以后，回忆起来，除了锦绣谷、三叠泉、含鄱口、仙人洞尚有记忆，庐山的印象，成岭成峰，都在此山中。
感觉庐山近代的人气是山上的别墅建筑带来的。庐山别墅园林始于十八世纪末来此避暑的西方传教士，后来欧美在华人士陆续聚集，名人跟进，在东谷依山就势，建成了众多风格各异的别墅。民国时期，蒋介石在庐山盖美庐，创办军官训练团，建庐山大礼堂，解放后改名人民剧院，后来中央几次在此召开中央工作会议。庐山因之名声大作，增添了一抹政治色彩。来了，看看而已。美庐别墅并看不出什么恩恩爱爱。门前却人头攒动。有艺人镌刻印章，嘱其作两方闲章，“听花唱歌”、“抚水弹琴”纪念。庐山印象深刻的记忆里，还有香酥的茶饼和电影院门头上巨大的《庐山恋》海报。。
世事纷攘，横看成岭侧成峰。胡适《庐山游记》中认为：庐山的慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。白鹿洞代表中国近世七百年的宋学大趋势。牯岭代表西方文化侵入中国的大趋势。名山就这样子。用当下流行语形容，就是互相蹭流量。因了山的名气，人便要在此留下些什么。因了人的名气，山又多了佳话。还是李太白痛快，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
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