中华上下五千年历史，不知道有哪个文人是通过歌功颂德而名垂青史的呢？有谁列举得出来吗？文学精神的真正根基还是在于批判。
到底什么才是文学精神的真谛呢？鲁迅先生在他的《无声的中国》里就说过:
这不能说话的毛病，在明朝时还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，大家便更不敢用文章来说话了。所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章。
民族风骨，鲁迅先生。事实上，从《诗经》到现代文学，有哪一部文学名著是因为高唱赞歌而流传千古的呢？
《诗经》肯定不算了，里面充满了对老百姓的悲悯；《离骚》更不用说了，一句就足以说明问题，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；
就算是文采飞扬得无与伦比的《滕王阁序》，人也是有着“穷且益坚，不坠青云之志；老当益壮，宁移白首之心”的感叹的；
千古美文，《滕王阁序》也有感叹。千古立意第一文章《岳阳楼记》中，范仲淹也表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民情怀；
盛唐的大李杜和小李杜以及两宋的苏辛李陆，不管是浪漫主义还是现实主义，不论是豪放派还是婉约派，他们的绝大多数作品也都是充满了批判精神和民本思想；
明清时期的四大名著就更好说了，无一不充满着批判手法。就算是《白蛇传》、《董永和七仙女》这样的民间传说，也都充满着对封建礼教的批判。
四大名著是因为批判精神才流传后世。所以，文学若想拥有悠久的生命力，批判必定是其第一大因素。但现在有股风气却很是要不得，网络上不少人居然在批判莫言等人的批判精神，即使他们自己用的手段也是批判，可他们依然不允许莫言批判。
我为什么说批判是文学精神的真正根基呢？其实答案很简单。因为做得好的已经无需再多总结，那是一种资源浪费，做得不好的才需要重点提出来，方便当时和后世的人们批判性继承，从而推动历史更大的进步和发展。
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