前言
如果不听《罗刹海市》，我会以为这世上遍地是人，便不会觉得照耀在我们身上的光明有多重要。
如果不听《翩翩》和《花妖》，我会以为青春最美的样子是翩翩起舞，而舞蹈最美好的样子本该是群魔作妖。
群魔乱舞的音乐鬼节继《罗刹海市》后，刀郎趁热打铁，发表了新歌《翩翩》和《花妖》。
短短几小时，热度直线狂飙，话题度也是拉着火车跑。
这几首歌曲起承转合，笔者称之为命运的三次冲锋号。
刀郎的战斗曲，迅速封神和很多听众一样，笔者曾经看刀郎相貌魁梧，听着他唱《冲动的惩罚》，一度以为他是西北大汉。
近段时间打开资料一查，才发现他是四川内江人，新歌里面如此柔情细腻，原来早就可以窥见一斑。
南方小伙刀郎笔者听过三首歌后，对《翩翩》这首印象尤其深刻。
其好听与否，我们姑且不谈，其寓意内涵，却格外深远。
在快娱乐的时代，单刀直入的嘶吼随处听得见。
但不久后，我们就能发现，娓娓道来的哲理才能恒久远。
而站在整个历史高度，对现实解构的哲理歌曲，能够穿越时空，让各个时代人的口耳相传。
《翩翩》这首歌中蕴含的八仙元素与红楼元素，能让男人听了羽化登仙，女人听了顾影自怜，活脱脱的仙侠版爱恋。
八仙过海，各显神通红楼梦大观园就比如这句歌词“小心那飞射的海市售卖开花杖”，一副诡谲的景象引人流连。
果真有如鬼怪制造的幻影，飞射进痴男怨女们的小心肝。
聊斋志异里面的宁采臣刀郎此曲的功力已臻化境，颇有蒲松龄的遗风，刺虐毙贪，至情至性，分毫不减。
情爱是千百年来人们生活的交响曲，赢得各个年龄段的好感。
太监已成了远古神话，哲理情歌自然一马当先。
然而，刀郎的《翩翩》，让有情之人听完，却容易“反感”，这是为什么呢？
这就不得不说，这里面遮不住的“八仙元素”和“红楼元素”了。
八仙元素
命运如同蝴蝶，总会默默的扇动翅膀，叩响下一个时空的大门。
在那异时空，她，蓝采和，只不过是一个普通人。
她已经忘记了，曾经是莲藕残叶的事实。
在这新的世界，她过的自由自在，却堕入了更深的沼泽。
原来，无论如何，她都是没有资格拥有情爱的吗？
影视剧里的蓝采和蓝采和，《八仙过海》中的人物，出现于《东游记》一书中，大约成书于明朝中期。
与西游记差不多的结构，在东游记中，同样有救世的主面板。
只不过，主人公从唐僧四人，换成了八个转世投胎的倒霉蛋。
很多人的印象里，总觉得八仙威风凛凛，各显神通。
实际上，他们成为八仙，都只是宿命而已。
在这个过程中，他们都经历了一件事情，那就是斩道。
无情道斩人间的有情道，练就无情的天道。
蓝采和，则是八人里面最为特殊的一个。
她一出场，就跟着张果老四处招摇撞骗。
从小孤苦伶仃的她，一直活在颠沛流离中。
就连几顿饱饭都没吃过的她，还没来得及感受人间温暖，便目睹了张果老的人间体消亡。
八仙里的张果老在她的心中，是很容易积攒失望的，她对一件事情认定，便固执着不肯回头。
没有亲眼看看人间的大好河山，她所有的希望化成了泡影，极端的怨念，却被生生打散。
她就这样忘却了前尘往事，成了所谓的八仙。
若是让她有机会带着记忆重生，我想一定是怨念滔天。
可它终究停留在虚幻中，蓝采和，真的会如此吗？
刀郎便用这首歌做了一个回答。
蓝采和啊，醉酒当歌，醉醺醺的女道士形象，呼之欲出。
可关于她是男是女都备受争议。
在很多影视剧里面，她是一个女人。但有一些作品里，他却是男儿。
后来，渐渐融合为女身男相。
道家里面，阴阳调和，上下一体。
道观里面的三清倘若是男身女相，或是女身男相，都不吉利。
相比之下，后者更加命苦，一生劳碌奔波。
这样苦哈哈的角色，最适合用来衬托底层顾家的好女人。
劳碌命的女人她们也曾向往过一生一世的爱情，并愿意为生活而奋斗，终究被生活磨灭了。
蓝采和变成了八仙，不过是一种安慰。
只有斩断红尘，成就所谓的潇洒，才能给俗世里的痴男怨女一些活下来的意义。
可是只有她自己知道，只羡鸳鸯不羡仙，是她的执念。
醉的晕晕乎乎时，只听她仰天泣诉：
人们创造了历史，却总也逃不出历史的宿命。
难受的女道士我们总恨不得只手控制自我，翩翩若惊鸿。
可终究只有在得道成仙时，能有这么一天。
可那终究是虚幻的，无情，是我们想要的吗？
越说越伤感，她竟有清泪落下。
红楼元素
我们活在现实里，却比任何时候都要虚幻。
这是一个罗刹世界，我们却以为已经成佛。
红楼梦一直被用来与西游记对比。
红楼梦的主人公贾宝玉和西游记的主人公孙悟空很相似，最终都变成了和尚。
通灵宝玉两本书也都透露出浓厚的悲天悯人情怀。
红楼直接将命运撕给人看，不再伪装，将世俗展现的淋漓尽致，不屑于给人安慰。
他们都是天上的神仙来历经人间的苦痛，而儒家给的安慰却是人间的苦主去天上寻求快乐，顺序不同，给人的感受就不一样了。
刀郎新歌里面绿芭蕉红樱桃就有红楼梦中蘅芜苑潇湘馆的景致结构。
蘅芜苑潇湘馆绿柳红樱，一幅美丽画卷。
然而，从名字来看，蘅芜与潇湘属水木，水木都属阴。
整部书中也是女多男少，阴盛阳衰。
蘅芜苑的景别结构在辛弃疾《北固亭怀古》中有云：
红巾翠袖，揾英雄泪。
红楼梦有浓烈的反清复明思想，主题思想是清朝水德打败了明朝的火德，用闺阁女子比喻英雄人物。
反清复明想想李玟控诉中国好声音的事件，背后的内幕令人不寒而栗。
那英的背景很多人有所耳闻，或许刀郎也是借表面八仙蓝采和的哀愁故事，使人进入红楼梦的表面幻境。
但其背面，隐含的却是他对自己和世界更深的思考。
不得不说，简直太妙了。
逐句分析
歌名《翩翩》
翩翩在古语里一直是自由与高飞之念的象征，与飞羽相组合。
例如曹植在描写甄宓时，就有骈赋曰：“翩若惊鸿，婉若游龙”，用来形容身姿曼妙而轻盈的少女合适不过。
但它其实有着更深一层意思，那就是高飞的壮志。
古往今来有很多文人墨客，习惯于将其化身为，具有一定智慧才能却向往自由的女子身上，而非男人身上。
这是因为男人被儒家经常赋予厚重的责任，但他们其实也十分向往飘逸的自由。
曹植洛神赋因此，男权社会里，他们所忽视的女子，就在文艺作品，找到了方向。
这也体现了，现实与虚幻的结合，一种对森严现实的控诉。
《翩翩》指的是一种才能姿态和志气，渐渐会被生活磨平。
歌词里面写蓝采和后面红颜易老，就是在讽刺只看表面忽视内在的现象。
表达了一种本想高飞，却被困在世俗里面的无奈。
同时，也讽刺那些并无才能，只靠浮华外表就能哗众取宠的小丑。
薛之谦热门单曲《丑八怪》当然，小丑包含的太广泛了，不单单指娱乐圈。
刀郎后面发布的《花妖》也是如此，贯穿了华而不实的主题。
谁不是错过了四下报更的鼓声
这一句里面重要的点在于打更人。
古代设置了打更人这一职业，影视剧里面经常有这一角色出现。
天干物燥小心火烛，就是他们的口头禅。
打更人有一个作用，就是让人们提防，以免遇到孤魂野鬼。
古代的打更人错过了抱更的鼓声，其实是“谁”与世俗的生者划清界限。
而并非只是她一时间忙着做别的，或者睡着了没听到。
而是她刻意的没听到，也根本听不到。
因为打更声音很大，四下的打更声更是3D立体环绕背景音。
歌词用的是错过，而并非刻意的意思。
那么只有一种解释，那就是“谁”并非是那个时空的人。
而是不同时空的另一个她对原本时空的遗憾。
尽管她听到了鼓声，但她确实不是刻意的，因为他还没轮回到那里。
已经是四更了，马上就天亮了，也意味着新生。
总有人偷偷拨弄镜月的指针
这一句关键点在于镜月。
佛家里有镜花水月总成空的谶语，指的是无色无相的宿命。
到头来一无所有，孑然一身，不过是幻梦。
镜花水月的绚烂既然是有人拨弄，应当是不同于“谁”的另一个人。
他一直等着刚开始的“谁”轮回，他还在执着于幻梦，存着能改变宿命的侥幸。
他不知道命运本就是一场空，还要为了所谓的感情，指引那个“谁”轮转一世。
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
这里的关键点在于罂缶。
最近，缅甸十分猖獗。
缅甸兴盛的产业，毒品，就离不开罂粟的参与。
缅甸诈骗讲解罂粟是一种有毒的植物，也是毒品加工的主要原材料，罂本身是一种美丽的枝叶，却具有迷幻效果。
缶则指的是坛子一类的陶制容器，比较狭窄，且坚硬。
这种美丽植物提炼而成的酒精，放在坛子里，从外面看起来就像酒瓶。
当它挥发出来后，使人迷醉，眼前出现楼阁和绮纨。
在《红楼梦》里面有金陵十二钗里有一个李纨。
金陵十二钗李纨纨的意思就是一种带有颜色的红铅毒药，所以李纨早死。绮丽的红丸就是使人迷醉的致命毒药。
楼阁我们总觉得是很美好的现象。实际上在古代，道家把男比作阳，女比作阴。
楼阁一般都是倚在水旁属阴，比较隽永秀气。
在白天感觉还可以，晚上就比较阴森恐怖。
这里实际上说的是一场迷醉的幻梦就此开始。
也就是那个转动指针的人不信邪，转动命运的齿轮，非要将谁带到轮回的世界。
从而产生了迷醉的幻梦衍生出一个世界的景象，也就是阴森的楼阁与绮纨。
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
刚开头的“谁”出现了，她倚靠在种有绿芭蕉和红樱桃的园子里，已经经过了孑然一身的时光，不胜唏嘘。
绿芭蕉这实际上首尾相连，是一个总纲，表达了宿命的主题。
未曾走到绝境路彼岸花不开
这一句关键在于彼岸花。
彼岸花是佛语，意味着三生石，彼岸花开。
三生石上彼岸花开意思是：“谁”和那转动指针之人的感情已经走过了三世，而且都是绝境，要不然彼岸花也不可能开放。
辛酸只为长安远倒卧在琼台
这里的关键点在于琼台。
琼台楼阁是互相对应的，比喻天上的琼霄月台。
相传琼台是是西王母住的地方，衍生出琼浆玉露和青鸟栖息的典故，都指的是飘渺无依的仙踪。
青鸟殷勤探看的西王母“谁”看见了彼岸花开，却无比辛酸。
只因为长安离得太远了，就像天上的月宫翻转而来一般令人清冷，让人儿不愿意殷勤探看。
在李商隐《无题，相见时难别亦难》中，就有“青鸟殷勤为探看”的字句，异曲同工。
小心那流射的海市售卖开花杖
这一句关键点在于开花杖，又有一种迷幻色彩。
它指的是天上流光投射下来的海市蜃楼（即幻梦）一同轮回，产生了那种能让彼岸花开的神杖，并且公然售卖。
相传神杖是天上神帝的权柄，在道家起源，认为它是东皇太一的宝物。
其至高无上，主宰生灵万物，能够让一切从头开始。
而售卖这里其实隐藏着一个信息，那就是鬼市。
恐怖的鬼市《红楼梦》除了与《西游记》相似，还和《聊斋志异》相似。
两本书成书时间相近，经常被拿来比较。
有很多人觉得《红楼梦》里“元春探亲”恐怖，是有依据的。
这句话的意思是：虽然人儿不愿意再赶路（在人生路上面折腾）前往缥缈的归宿（长安）。
但是小心那随着流光一起投射出现的鬼市，它会在人儿眼前售卖那无比耀眼令人心驰神往的神杖。
这种神杖看上去能让人掌握自己人生的权力，实际上只是一种假象。
辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎
这一句关键点在于天河，天河是天庭的护城河，弱水的汇合处。
猪八戒就曾掌管过天蓬元帅职位，主要就是看管天河事务。
古语有“弱水三千只取一瓢”，指的就是天河。它能让人增长法力，忘却前尘往事。
只取一瓢却不足以忘却，代表着真情犹在。
天蓬元帅挽歌郎：挽歌一般是给死人的（也就是鬼）写的祭奠语言，超度亡魂，有悲哀的意思。
写这种曲子的男人，实际上就是刀郎，成为转动指针之人的化身。
它指的是在遥远的天宫，有一条弱水三千的天河，它会随着神杖挥舞纷纷流淌下来，使人儿忘记了前尘往事获得快乐。
而这个过程中，有一个吹着亡魂曲子的男人，也会在一旁默哀。
这弱水三千实际上就是三千个鬼魂，藏着三千段感情。
情有千千劫就来源如此，三千青丝也同样出自这里。
给鬼悼念的词也叫青词。
蓝采和啊醉酒当歌
蓝采和原来就是那个“谁”。
她就是那个倚靠在楼阁的女人。
蓝采和第一世是莲藕，对应上了罂粟。
她转世成人又成仙，经历了三世的斩有情道，从而变的无情。
这点是不是和林黛玉很像，第一世是绛珠仙草，第二世是林黛玉，后来死了变成鬼魂。
苦命的林黛玉红颜易老转眼桑田泛清波
红颜易老就是《红楼梦》里面对林黛玉的判词。
对个人而言指的是衰老，对国家民族而言指的是是衰败。
蓝采和也渐渐失去了血色，跟随由盛而衰的历史慢慢坠落，在沧海桑田处泛起清泪。
离开世界的清泪她也曾是越过了银河万里的荒原
李白在《望庐山瀑布》里有“疑是银河落九天”一句，王勃在《滕王阁序》里也有“山原旷其盈视”一句，都有博大之意。
借用这两人的作品，特指一种博大的胸襟和气度。
蓝采和这女人也曾经胸怀壮志，驰骋九天。
武则天一样的气度他也曾是划破了绚烂流落在人间
这句同样化用了《红楼梦》中的“流落在烟花巷”。
天上的仙子坠入凡尘，流落在世俗。
他，也就是刀郎，将那美好的回忆保存在虚幻里降落。
他在茫茫的红尘里孤独寻找，他之所以让她有情，是因为自己承受了无情。
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍
南唐李煜有“帘外雨潺潺，春意阑珊，独自莫凭栏，别时容易见时难”几句，一种孤寂愁绪涌上心头，指的是这种愁绪与爱恨情仇难以分割。
南唐后主李煜是云摇是雨散都在同一个摇篮
云摇雨散实际上是云销雨霁的意思，《晴雯歌》里面有“霁月清风，彩云易散”，指的其实就是心比天高命比纸薄。
云雨一般是指恩爱缠绵，这里面指的就是缠绵来去都是在一个地方。
而这个地方就是出生的地方，就是轮回投胎而来的归宿，有始有终，从未改变。
邯郸梦啊古今同
邯郸梦出自汤显祖的作品，指的是黄粱一梦，大梦一场，千古相同。
戏曲邯郸梦荣华易去青山处处英雄冢
表面的美好年华转瞬即逝，处处埋葬了英雄的坟墓。
虽然他心比天高想要力挽狂澜，却发现只是大梦一场，美好终究会远去。
尾声
刀郎选择了一种巧妙的方式，成功的避开了所有人的耳膜。
可他吟唱这些歌曲的初衷，显然还是有些心思的。
他用是红楼梦“草蛇灰线”的写法，使人联想到现实，却又查无实据。
或许，他是在等那一拨懂他却又仍执着于转动指针的奋斗者，绝非躺平之人可以比拟。
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