重阳重游蓬莱阁屈指算来，离首次登临蓬莱阁已40个年头。那是八十年代，20岁出头的我，正值风华正茂，青葱模样，在烟台财政学校上学，放假期间，回长岛老家，路过蓬莱，有幸登上蓬莱阁。那时的蓬莱阁，远没有现在这么多的附属建筑，沿途是一大片开阔地，绿草萋萋，能看到阁外的海岸。从汽车站下车，沿着水泥路面一直往北，要走好几公里的路程才能到达。道路两边是一排排挂着招牌的门面，门前的彩旗迎风招展，大部分是卖旅游纪念品或开饭店的。旅游的客人倒是不少，天南海北，操各种口音的都有。在售票厅买上票，直接攀登到阁顶参观，还去了田横山，参观了海阔天空阁，玩了一些游乐项目。那时的我，根本不懂蓬莱阁的历史，充其量是来看热闹的，只是粗略地浏览了下，根本没留下什么印象，更无法领略仙阁文化的底蕴，还有山海文化的厚重。如今四十年过去了，这一切将重新翻篇。今年的重阳节后，我加入了蓬莱文联组织的蓬莱阁文创团。我是团中唯一的长岛人，长岛也称庙岛群岛，是八仙过海的发源地。游蓬莱阁，听导游讲海市蜃楼，讲八仙故事，感觉作为长岛人，也沾了一点仙气，那是相当有面。蓬莱历史文化积淀深厚，源远流长，自远古就有人类聚居，仅从秦皇汉武来此寻访蓬莱神山仙药算起，至今已历两千多个春秋。千百年来，一代一代的蓬莱人在创造物质文明的同时，也创造了灿烂的蓬莱文化。蓬莱文化之所以能独树一帜，是因为蓬莱的“天人合一”。蓬莱不仅有依山傍海、地肥水美、气候宜人等得天独厚地理位置，还有历史悠久、内涵丰富的人文优势。诚如一代文豪苏轼所言，此地为“山海名邦”，“俗习齐鲁之厚，迹皆秦汉之陈”。“五日太守”苏东坡笔走华章，盛赞蓬莱山海，翰墨流传，和者日众，更使蓬莱名闻天下。蓬莱二字起源于先秦时期虚无缥缈的神仙文化，从秦始皇东巡求药到汉武御驾访仙，从白居易“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”到“苏东坡“东方云海空复空，群仙出没空明中”，加之传说中的“八仙过海”与现实中的海市蜃楼，惟妙惟肖地描绘出一个令人向往的“人间仙境”。蓬莱阁，就是蓬莱的代名词，它坐落在蓬莱城北面的丹崖山上，始建于北宋嘉佑六年（公元年），因“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观而闻名四海。它自古就充满了神秘色彩，是传说中道教的神仙居住地，而蓬莱、瀛洲、方丈，也被称为海中的“三座神山”给我们讲解的这位导游，是蓬莱阁方面推荐的金牌导游。她侃侃而谈，带领我们一路把蓬莱阁的建筑、历史、人文等，如数家珍般娓娓道来，并重点介绍了蓬莱阁的“镇阁之宝”，苏轼的《海市诗》和《书吴道子画后》，这是被刻在一块横石的两面，故又被称为卧碑。苏轼的《海市诗》和吴道子画跋的书法骨气洞达，一气呵成，颇有“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的神韵，是他书法中的精品，而这块刻石八百年来饱经磨难，劫后余生，十分珍贵。蓬莱阁是“中国古代四大名楼”之一，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、湖北黄鹤楼齐名。它的建筑面积3万多平米，整个建筑以高阁为主，从山巅到山脚分中东西三个院落，上中下三个层次，依山构成。主要有蓬莱阁、三清殿、吕祖殿、天后宫、弥陀寺等六组建筑组成。多间楼阁殿宇，参差错落，分布合理。“蓬莱阁”三个大字是清朝大书法家铁保所书。实际上蓬莱阁是只有2层的建筑，规模上远远比不上岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼，但是名气不是层数决定的。蓬莱阁里是精美的“八仙过海”壁画，画里的吕洞宾、张果老、铁拐李、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子在里面开会，神聊什么，天机不可泄露！夏秋时节，登上蓬莱阁，临阁而立，凭栏沐风，飘浮着座座盆景似的岛礁，横亘在碧波之上，正是“大竹盈盈横匹练，小竹湛湛浮明珠。”“沙门小岛更奇绝，浮屠倒影凌空虚。远方的天、地、云、海、岛、礁、城、阁，一览无余，无处不是景，无处不精彩。正可谓“天海相连无尽处，澄明碧透少云丝，放眼于苍茫的天海间，黄渤二海在此交汇，东西方浪潮角色互换。黄的东海，蓝的渤海，泾渭分明，相向而行，可体验一脚踏两海的功夫。自有记载以来，从没听说过两海互相侵犯的事情，他们朝夕相处，潮汐相对共生，构筑一道靓丽的风景线。这片海域不仅是人们捕捞、养殖、观光的宝地，同时也是风、雨、云、雾的表演场，时不时上演平流雾、海滋、海市等海上奇观。据不完全统计，自有记载以来，此地共出现海滋、海市奇观达数百次。就在我们登阁的当日早晨，蓬莱阁下的海面上就出现了海滋景观，这是冥冥中的巧合，还是为欢迎我们到来而上演的戏码？据导游介绍，海滋的出现一般是在春秋季，刮一二级的微风，天气晴朗的气候条件下才能形成。而海市蜃楼的形成要苛刻得多，要经过风、光、雾折射等诸多因素作用才可形成，是可遇而不可求的。我国著名散文大家，蓬莱籍的杨朔先生《海市》这篇耳熟能详的文章，对海市蜃楼有很精彩的描叙：“只见海天相连处，原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，海上劈面立起一片从来没见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样。满山都是古松古柏;松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。山峦时时变化着，一会山头上幻出一座宝塔，一会山洼里又现出一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极像是来来往往的人马车辆。又过一会儿，山峦城市慢慢消下去，越来越淡，转眼间，天清海碧，什么都不见了，原先的岛屿又在海上重现出来”。海市通常在春夏之交出现，中央电视台《新闻联播》报道，年5月23日16时50分至19时，蓬莱东北海面长岛方向，再次出现海市蜃楼奇观，只见海面半天空赫然出现楼宇、山峦、街道，连山顶上一排排风机，也看得很清楚，令人叹为观止，历时之久也为五十年来所罕见。八仙已然过海去，空留仙境在人间。听导游介绍，吕祖殿供奉的是八仙中的“吕洞宾”，人如其名。相传是夫妻俩志同道合，归隐在山洞里，靠开荒种地为生。虽然生活艰难，但二人相敬如宾，共同养育了四个娃，并尊重他们的意愿，选择自己想要的生活，充分显示了道教文化的人性化。历史中的八仙有诸多版本，但现实生活中里是确有真实原型的，并不是小说故事的演绎。北宋开国第三年起，沙门岛（今庙岛群岛）便被设为朝廷囚禁要犯的地方，凡军人犯了法，都要发配到沙门岛。如此年复一年，岛上犯人越来越多。而朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。无奈之下，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒的办法，当犯人超过三百时，就会挑选那些老弱病残，绑住手脚，一并扔进海里淹死。如此被杀害的罪犯，两年内就达七百多人。为了活命，犯人们经常跳海试图逃跑，但绝大部分都被激流吞没。一次，有十多名囚犯得到将要临到他们的消息，便鼓起勇气，偷偷避开看守。有的抱着葫芦，有的抱着木头等，总之具有一定浮性的工具跳入海中，往蓬莱方向拼命游去。从沙门岛到蓬莱约十五公里之遥，途中有几名犯人因体力不支而淹死海中。只剩下八名武艺高强、体格健壮的，凭着一定要活下去的坚定信念，终于游到了蓬莱。这八位幸存者，在丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人是从沙门岛游过来的，无不惊奇万分，叹为“神人”。此事随后便在民间传开，并且以讹化讹，越传越神，逐渐演变成今天“八仙过海”的故事。当然了，这种原型的八仙故事，即便确有其事，也不适宜大张旗鼓宣传，这毕竟不是正能量的东西。针对这些传说，要去其糟粕，取其精华。使神话故事服务于人民大众，服务于爱国主义教育，有益于弘扬传统文化和历史的传承。这是我年随同庄志亮老师组织的登州历史博物馆文创团，从给我们担任解说的张馆长口中了解到的这些道理。说实在的，我是海岛人，可以说熟识水性，要是在夏季游个三五千米的，不在话下，可要是在海里长途跋涉，那肯定是不行的。但是天外有天，人外有人，张健就创造了人间奇迹。年8月8日-10日，游泳健将张健横渡渤海海峡，有许多记者随船报道了横渡的过程。当然了，张健毕竟是人不是神，横渡过程是需要万全准备的：首先要避开秋风海浪，再是必须有充足的后勤保障，包括跟进的船只，以及专业的救援力量等。他从辽宁省大连市旅顺口区老铁山镇陈岬角下海，到山东省蓬莱市蓬莱阁东海滩上岸，海域直线距离公里，实际游程.58公里，是当年八仙原型游程的近10倍，即便八仙在世是否也会汗颜，这是不是新时代的“八仙”再现呢？从秦始皇东巡求药到汉武御驾访仙，还有徐福带童男童女东渡日本寻求仙药。古代的帝王不外乎是追求长生不老，使他们能够多享受奢侈淫逸的生活。可现实足够打脸，不但没达到他们想要的结果，而且许多方士，包括帝王，都因为炼丹中毒而亡。从这些反面教材，可以得出一些教训：要摒弃不切实际的想法，不能有过度的追求，毕竟欲壑难填。要脚踏实地，一步一步来实现自己的理想和愿望，这是有现实意义的。还有这些神仙文化，虽然能丰富我们的文化食粮和精神视野，也是百花齐放的一朵小花，但不可过度渲染，视角不能只盯住虚幻的东西，而是要化虚为实，丰富人们的精神境界。在游览的阁殿亭中，我更在意与长岛有关的内容，毕竟
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