唐代诗人王勃21岁在江西滕王阁创作的《滕王阁序》，可以说是一举奠定了他在初唐四杰霸主的地位，这篇骈文也使得王勃的文学人生达到最辉煌的顶峰。宋代大文豪苏东坡在被贬谪到黄州的岁月中，历经重重磨难领悟了人生后，写下了千古名篇《前赤壁赋》，其洒脱的书法和精辟的文赋历来被文人墨客所称颂。虽然王勃和苏轼创作《滕王阁序》和《前赤壁赋》的年龄和背景各不不同，其自身性格更是不同，但是细细对比来其作品，却发现他们的人生哲学和对待宇宙万物的态度是惊人相似，仿佛在一刹那间，他们穿越时空，彼此有了心灵感应。在《滕王阁序》中，王勃写道：“天高地迥，觉宇宙之无穷”，这位天才少年在滕王阁仰望着苍天的高远和大地的寥廓，望着落霞与孤鹜，感受到宇宙的无穷无尽。一幕幕往事让王勃涌上心头，他想到了由于一篇《檄英王鸡文》而被唐高宗逐出长安，由于杀掉罪奴自己差点被杀头，但回头一想，自己遭受的这些苦对于浩瀚的宇宙来说，又算得了什么。在《前赤壁赋》中，苏轼写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，苏轼和朋友泛游赤壁，置身于高山与江水中，苏轼认为自己是渺小而微不足道的，仿佛蜉蝣一般在这广阔的田地中，又如同沧海的一粒粟米那样渺小而卑微。赤壁赋我们看出，王勃和苏轼面对宇宙万物，都充满了敬畏之情。又如，王勃接下来写道：“兴尽悲来，识盈虚之有数”，人生悲欢离合，亦常有之事，欢乐一旦逝去，悲哀便接踵而来，正如塞翁失马焉知非福，这其中充满了朴素的唯物主义观点。《红楼梦》中的林黛玉天生喜散不喜聚，她说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既冷清则伤感，所以不如倒是不聚的好。”由此看出，聚与散，喜与悲，都是转瞬之间的事，而且事物的兴衰和成败老天早已定好。苏轼在《前赤壁赋》中写道：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这滔滔的江水，一直向东奔流，仿佛要流逝殆尽一般，实则并没有真正的逝去，而且这长江之水从未断流。苏东坡在《水调歌头》中写道：“人有悲欢离合，月有阴晴月缺”，月亮时圆时缺，但是却并没有真正的增加或减少。孔子在路遇两个孩子在争辩太阳远近的问题，亦不能作决断之事。实际上，太阳和月亮的远近与圆缺，都是顺应大自然的规律，只是人的视角不同罢了。由此又可以看出，苏轼与王勃在对待自然的哲学观点是相似的，在他们的思想中，充满了朴素的辩证哲学，这也是这两篇文章的魅力所在之一。可以看出，苏轼与王勃不仅是文学家，他们同样善于窥见世间万物的奥秘，所以他们的文章更加有深度。苏轼有云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，如果将不同的诗词对比来欣赏的话，会发现更多的妙趣。
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