千古奇文《滕王阁序》竟有五十九个典故，不愧是“天下第一骈文”
《滕王阁序》是古代骈文的精品，是中国文学史上骈文的里程碑。自唐以来，骈文一直被指责为“宫廷文学”，王勃的《滕王阁序》，以充沛真实的情感，和典雅工巧的用典，给骈文注入了新的血液和活力，创造出骈散结合的新型骈文。
至此，骈文这种文学体裁拓宽了思想内容和艺术境界，开创了新时代，所以，称《滕王阁序》为“天下第一骈文”并不是夸大。
作为我国古典文学的代表作，《滕王阁序》在典故上的运用达到了炉火纯青的地步，彰显了王勃过人的学识和才气。本序共句，计字，典故达59个之多，其典故来源途径多，上起《左传》，下至《宋书》，涉及史书十余种。
在众多的典故中，我觉得历史故事的典故应该是大家比较感兴趣的。
物华天宝，龙光射牛斗之墟：
据《晋书·张华传》晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上通于天。后来，果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间的紫气也消失了。
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：
陈藩这个人在中国历史上以志向高远闻名，《后汉书》记载了一个关于他的很有名的故事。
在陈藩少年的时候，有一位长辈来看望他，发现他家里很杂乱，就善意地对他说：你应该把房间和庭院整理干净，好迎接客人。陈藩回答说：大丈夫处世，应该以澄清天下为己任，哪里顾得上去打扫房间呢！陈藩的长辈听了，大为惊奇。
我们今天比较熟悉的一句话“一屋不扫，何以扫天下”，就是从陈藩这个典故里面演化出来的，激励志向远大的人要学会从小事做起，不要眼高手低。
陈藩这个人一生不喜欢应酬，但很尊重有品味的人。他在因得罪权贵而被贬谪到豫州做太守时，邀请当地的一位高人徐孺子来家里做客。
徐孺子名叫徐稚，字孺子，是我国东汉时期著名的经学家，高士贤人。朝廷多次想起用他，他都予以拒绝，认为东汉王朝已经病入膏肓，无可救药。
陈蕃到任后，遍访贤能，当他听说徐孺子满腹经纶且品德高尚后，十分钦佩，亲自前去拜访，并诚恳地请他到郡府为官。
徐孺子婉辞后，陈蕃便常常派人送去衣物，以示敬意，还经常约请他到郡府论学献计，秉烛长谈，并特意准备了一张卧榻，专供徐孺子享用。徐孺子一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺子再来，才又放下。这就是“徐孺下陈蕃之榻”的由来。
王勃就用以上的典故，来赞美南昌物华天宝、人杰地灵。
望长安于日下，目吴会于云间：
这个典故出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤与陆士龙两位名士之间互不相识，两人一同到张茂先家中做客。
张茂先让他们先谈一谈，因为他们的才学都很高，让他们不要说一些平常的俗谈。
陆士龙拱手：“我是云间陆士龙”。
荀鸣鹤回答：“我是日下荀鸣鹤”。
陆士龙说：“既然乌云已经散开，见到了白雉，为何不拉开弓箭？”
荀鸣鹤回答：“本以为是矫捷的云龙，没想到是山间的麋鹿，兽弱弓强，所以箭就发得迟缓。”
张茂先听完拍手大笑。
文章中借这句话表现作者自己期望被召见的心志。
阮籍猖狂，岂效穷途之哭：
阮籍是竹林七贤的重要代表人物，是魏晋名士的一个重要代表，做事总由着自己的性子来，根本不在意别人的看法。
《晋书·阮籍传》记载：阮籍有时驾着马车外出郊游，并没有确定的目标，只是随便挑选一条路任由马儿前行。如果走到了路的尽头，无法前进了，他就停下来大哭一场，然后驾车沿着原路返回。
王勃是借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：
谢安，出生于东晋最显赫的两个家庭——“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的那个谢家。
作为谢氏家族一个最重要的代表人物，他既是东晋隐逸风度的代表，又是著名的风流宰相，成为谢氏家族在东晋前期的中心人物。
一次，谢安和子侄们聚在庭院中，院内树木郁郁葱葱，亭亭如盖，谢安正在给子侄们讲论文义。间歇时，他突然发问：“我们家的子侄并不都需要出来参与政事，为什么还要求每个人都有才能呢？”其他子侄都面面相觑，不知道谢安用意何在。
这时，谢玄望着庭院中的大树答道：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳“。”
意思是，这就好比芝兰玉树，总想让它们生长在自家的庭院中啊。
谢安听了很是高兴。从这个故事可以看出谢安对家族后辈的期望，也可以看出谢安对家族的信心，后人常用“芝兰桂树”来形容优秀子弟。
至于后半句，接孟氏之芳邻，是指孟母三迁的故事。
王勃借此表达，有幸结识在座的各位。
《滕王阁序》中的历史典故多达15处，为了讲解得更加详尽，今天只讲了5处，接下来的文章会继续讲下去，想想当初上语文课学习这篇文章，就讲了好久，《滕王阁序》值得我们去细细品味。
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