王勃名篇《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
一、骈文讲究对偶句，地灵可能另有其人。
“物华天宝”，指的是张华和雷焕寻剑典。
“人杰地灵”的对仗，我认为本义是参考了历史典故“人杰鬼雄”。
王勃经历过《斗鸡檄》己学会了忌口，。
“物”与“人”对，“天”与"地"对,王勃在此创造了一个新成语！
那么“人杰”指谁呢？
大家熟知的“南州高士”徐孺子是其一，但是这句并没有和“龙光射斗牛之墟”一样隐晦人名的写法，而是直接指名道姓写出“徐孺”和“陈蕃”二人。
如果严格按骈文的对偶句，形式上是齐了，但是在内容上似乎又不合。
“物华”有“张华”之名，可以双关。如果是按人物对仗，那地灵应该理解成“陈蕃”。陈蕃是豫章太守，但他的事迹与“地灵”不合。
如此，那么王勃序中的人杰，是豫章城的人杰，指“太守陈蕃与高士徐孺子”二人。
那么“地灵”又会指谁呢？
在中国历史上“人杰鬼雄”的典故，且要被人所熟知的，有二人符合条件：
一是楚霸王项羽。后世宋代李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
二是楚大夫屈原。屈原《国殇》:“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”描述屈原甘愿为领土尽忠的爱国情怀，身体虽然已经不在，但是精神却永不磨灭，那刚强的魂魄依然是鬼中的英雄。
但是，虽然项羽和屈原都是楚国人，南昌也是吴头楚尾。但这二人和豫章城关联并不大。
豫章南昌连率
联想到陈蕃是豫章太守的身份，那么在过往豫章太守中挑出一位最合适的一个。贾萌自然落入眼帘。
贾萌：（郡县制）豫章太守贾萌与（分封制）安成侯张普争地，战于新茨之野。贾萌因兵败而死，恨恨不已，亡灵经常出现在赣江边，《水经注赣水注》所谓争地，灵见津渚。豫章人因此立龙沙庙，安抚一颗死不甘心的灵魂！
贾萌死于争地，是汉代郡县与分封制，这二种权力纠缠的结果。这也是罗珠建城为郡治的第一目标“发现南昌”，汉晋不设防的豫章城！。二、“地灵”用典“贾萌争地”，探讨王勃的思维模式。
我们都不是王勃，只有王勃自己才知道所想。但是，我们仍可以例举和观察他的思维方式来讨论。
我们来看。
因为“物华天宝，龙光射斗牛之墟”写的是张华和雷焕寻剑的故事，这个典故对，张华跟那个雷焕在这里关联。核心是在寻剑。因为寻剑他推荐向朝廷推荐雷焕，但是寻到剑并不是最终目的，是剑出就以证实丰城上空的瑞光之因。张华关心丰城的瑞光是不是“天子气＂威胁皇权。这个才是寻剑的核心。如果雷焕没在丰城挖出宝剑上交，估计要遭殃！司马迁的《秦始皇本纪》里有“灭秦者,胡也”卢生讲了一个故事，皇帝就发兵三十万人北去击胡！
“人杰地灵，徐孺下陈藩之榻”，这里明讲的是徐孺子和陈藩，但是这个典故只是礼遇贤人。这和张华让雷焕寻剑关心“皇权＂是不对等的。对等的只能是“郡权”。我在上文分析“人杰”可能是指徐孺子和陈藩二位对开发豫章陋地有贡献的人。那么王勃以陈藩豫章太守身份去物色为豫章郡作出牺牲的官员。因争地而死的贾萌入选。
为什么文章中不是“人杰鬼雄”而是以“地灵”替代呢？因为《滕王阁序》是篇贺文所以忌讳“鬼雄”而以地灵代之。贾萌是为豫章郡争地而死。核心是郡县制与分封制下安成侯发生了矛盾，贾萌以致丢命，争的是“郡权”。这才和张华
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