《滕王阁诗》：附在《滕王阁序》以后，一个“空”字道尽了人生
盛唐时期，皇亲贵族及王公大臣为彰显其名，时常邀请文人骚客聚在一起吟诗作画。
这天，王勃省亲路过唐洪洲都督府，参加了都督举行的大宴，地点正好在滕王阁上，酒宴上都督命人作序以夸客，在各自谦让中，王勃欣然提笔。
面对上百宾客，洋洋洒洒，一挥而就，还不加修改，传过众人手，满座大为惊奇，频频称王勃真乃当今奇才也。
王勃作的《滕王阁序》，文辞富丽，气势奔放，历经千百年，令多少文人墨客称奇叫绝。
不过，由于《滕王阁序》写得实在太好了，很多人似乎忽略了序后的《滕王阁诗》：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
诗歌以雄健的笔触，点染出画栋之上朝云升腾，珠帘之外暮雨降临，闲潭之中云影悠悠，栏槛之外长江奔流的场景，空间阔大，时间绵邈。
在雄阔的空间背景下，突出了滕王阁高耸入云的气魄。“物换星移”，增添了历史的沧桑感和厚重感。
诗歌虽有“胜地不常，盛筵难再”的感慨，却难掩雄放刚健的气魄。
关于这首诗，还有一个小故事一直被人津津乐道：
当时，王勃在写下这首诗时，故意在结尾一句空了一个字——“槛外长江（）自流”，然后把序文呈现给阎伯舆，便起身告辞了。
阎伯舆看完王勃的序，才发现后面的诗空了一个字，好生奇怪。
旁边的文人雅士们也是你一言我一语，有人说，一定是“水”字，有人说，一定是“独”字。但还是差了些意境。
阎伯舆命人快马加鞭去追王勃，请他把落了的字补上。
没想到仆人被王勃的随从拦住，并夸口：“我家公子一字值千金，不能白白劳累。”
仆人返回将此话转告阎伯舆。
阎伯舆应允，命人准备好纹银千两，亲自率领众多文人学士，赶到王勃的住处。
王勃接过银子，故作惊讶：“何劳大人下问，晚生岂敢空字？”
大家听了，不解其意。
有人问：“那所空之处该放何解呀？”
王勃笑道：“空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
众人听后一致称妙，不禁感叹：“一字千金，不愧为当世奇才！”
“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
阁中的滕王现在在哪里呢？只有栏杆外的长江空自流淌不息。
一个“空”字，道出了无尽的感伤和难言的失落。
另一方面，它也具有极强的哲学意味，道尽了人生。
水，常常空自流，人的青春、生命不也常空着流吗？
想想，一生时间如流水，许多都像那槛外长江空空流走了。
“莫使金樽空对月”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”……
世上，唯“空”最令人痛惜。
人也是空的，空空地来到这个世界，两手空空，全身空空，甚至连一块遮羞布也没有带来。
人又空空地离开这个世界，哪怕生前拥有得再多，什么也带不走，两手空空。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非常败转头空”。
“绿窗明月在，青史古人空”。
……
死，是一个人最大的空。
哪怕陪葬的东西再多，也会被时间的泥土吞噬的空空。
富贵如浮云，死后都会成空。
有一首《空空诗》，是这样说的：
天也空，地也空，人生渺茫在其中。
日也空，月也空，东升西沉为谁动？
田也空，屋也空，换了多少主人翁！
金也空，银也空，死后何曾握手中？
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！
人的一生，说穿了，就是从零走到零，从空走到空，谁也没有例外。
人来时空、走时空，两头都是空的，唯一的是中间不能空，就是要过得充实、有价值，最终虽空着手走了但总要留下点什么，只要不留下空，一生就不空。
想那王勃，虽然二十七岁英年早逝，但是他用飞扬文采谱写了千古绝唱的《滕王阁序》，用文字记载了美与丑和自己的灵魂。
他用短暂的生命，用富有才情的歌唱，用独具魅力的人格，构筑了博学、自傲、多难、无奈的人生影像，他是中国文学史上一道永远美丽的风景……
王勃的一生并不“空”，他是永恒的。
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