如果让你在鲁迅和金庸这两位作家的著作中，挑选一本做读物，你会怎么选？
对于现在的普通读者来说，这两位的著作还是略显严肃或久远了，当代很多的年轻人，更热衷去追读架空、虐恋、甜文等等，而鲁迅和金庸的著作，就好像是“远古时代”的大部头一样，让人提不起阅读的欲望。
虽然在主动阅读的市场中，两位作家略受冷遇，但在教材界，金庸先生的《天龙八部》被节选刊印，鲁迅先生的作品虽然屡屡被传撤出，但也不时有教育领域专业人士出面辟谣，飘摇不定但也算有一席之地。
在教材界逐渐式微的鲁迅先生，对于研究中国文学的外国人来说，则更具有“中国声音”，德国人顾彬这样说过：“年后我们还会看鲁迅，但是不一定还会看金庸。”
顾彬
顾彬，一位严肃的德国人，对中国文学的批判
这位有着中国名字的汉学学者，其实是个不折不扣的德国人，年出生，23岁的时候，所学专业从原本的神学转为中文和日本学。
此后，这位对中国文学有着无比热爱的外国人，一路研习汉学，直到年，顾彬获波恩大学汉学博士学位，其博士论文为《论杜牧的抒情诗》。
顾彬译著或专著了很多中国文学研究方面的著作，如《中国文学中自然观的演变》、《中国古典诗歌史》、《鲁迅选集》等中国文学作品。
从顾彬的专业和著作来看，他是个对中国文学有着独特兴趣和热爱的人，而他的朋友也对顾彬有过“他爱中国的古代”、“会早起读《论语》的人”、“因为读了李白的诗，就开始对中国文学着迷”等描述，由此可见顾彬对中国文学的喜好和侧重。
顾彬
这位曾自称“四十多年来，把全部的爱都奉献给中国文学”的人，因为年的一篇报道成为争议焦点。
在接受德国媒体的采访时，顾彬就中国当代文学发表了自己的看法，这一看法被国内报刊以《德国汉学家称中国当代文学是垃圾》为题报道，无形之中将顾彬和中国当代文学对立开来。
当然，顾彬先生后来对此言论也做出过解释，他当时所说的“当代文学”放到现在来看，早就被时光筛去，被读者遗忘，也从侧面证明了其价值，而真正的文学作品不仅仅需要通过市场考验，更加需要时间去沉淀。
德国人的严谨是在全球都出了名的，再加上顾彬先生对文学作品的看法，会说出“年后我们还会看鲁迅，但是不一定还会看金庸”这样的言论自然也可以理解了。
但往深了想，这里的“我们”是指拥有庞大基数的读者还是指那些专注于文学研究的人呢？
顾彬
教材之外，有多少人还读过鲁迅？
对于接受中国基础教育长大的人们来说，鲁迅先生真的是再“熟悉”不过了，他和李白不同，李白的作品经常让我们“背诵全文”，而鲁迅先生的作品，则更多出现在阅读理解中，考验着我们说文解字和联系上文的能力。
没错，在很多人的阅读史上，鲁迅先生的作品还停留在“教材”中。
初中时，读过语文学科的课外读本，里面刊印着鲁迅先生的《友邦惊诧论》，只一遍便将“国将不国”、“莫名惊诧”这些词汇牢牢的印在脑海中。
就算饱览诗书，也鲜见有哪位作者，可以写出像鲁迅先生一样的口吻和措辞，逻辑严密的排比句式、不容争辩的事实结合不容反驳的质问，通篇就像一场稳操胜券的辩论赛，让人酣畅淋漓不由得拍手叫好。
鲁迅
至于《孔乙己》、《阿Q正传》更是脍炙人口的经典作品，至今都会被用来嘲讽那些自欺欺人的“人生智慧”。
可如此好文，并未出现在畅销榜上，相反那些亦人亦鬼的架空主题、或甜或虐的穿越题材、非早恋不青春的校园小说，却如城头变幻大王旗一般，轮番占据畅销书榜位。
畅销书榜单上没了踪影，在教材界中的地位也岌岌可危，有人抛出了这样的理论，认为当今的时代环境，是新鲜的、和平的，是互联网造就的信息爆炸时代，与时俱进的文学作品才能让孩子们保有学习的兴趣。
鲁迅
鲁迅先生的作品，是在那个动荡年代的产物，在阅读、理解等多方面都存在时代和文学难度，对于孩子来说显得晦涩难懂。
但请仔细回想一下，很多人人生中最有文学储备的时期是在什么时候？
答案是在高中，上知天文下知地理，张嘴《滕王阁序》闭嘴《离骚》，这些文章相较鲁迅先生的作品来说，岂不是更具时代感，理解起来难度也更大，但这些天地君亲、坚忍不拔、纯真善良，都是幼年在人格塑造时期，最需要被灌输的品质，如果等到大学再来培养，则一定为时晚矣。
鲁迅
桃花源、乌托邦，躲在金庸的武侠世界里喘口气
译著过《鲁迅选集》的顾彬先生，对文学语言的严谨性是相当严苛的，其中作者本身的语言能力是这位外国汉学专家最看重的一点。
在顾彬看来，金庸先生的武侠作品注重娱乐读者、故事性过强，语言的感染力停留在一定的时代背景之下，导致现代性不足。
金庸先生的武侠世界起源于民国时代的报纸连载，当时的武侠小说只能在地摊和“床底”占据一席之地。
梁羽生先生的一部《京华龙虎斗》，开创报纸刊登武侠连载小说的先例，而在金庸先生接手编辑工作之后，《书剑恩仇录》的连载更是让《新晚报》跻身热销榜位，两位先生在当时共同为读者打造了一个前所未有的武侠世界，更让武侠小说成为堪登大雅之堂的文学作品。
金庸
在顾彬看来，金庸先生的小说更为中国和国粹化，仗义执言、善恶分明，是带有儒家思想的中国传统道德，这也是小说在中国大受欢迎的关键，但这也是金庸小说在西方读者不多，也鲜见译本在海外国家印刷的原因。
在国内，对金庸先生的作品也各有褒贬，王朔曾总结出四大俗，其中一俗便是金庸小说；一位台湾知名作家认为，金庸小说中经常有“弱者”意外得到一本“秘籍”或“绝世武功”，就此展开了行侠仗义之路的情节，迎合了弱者、自卑者的心理。
结合金庸小说里的人物，此番论调也不是全然不对，张无忌不就是个“弱者”，因为学会了“九阳神功”，才能把体内的寒毒逼出来，又因为学会了明教的乾坤大挪移，进而执掌明教名声大噪，从张少侠一路迅速成长为张教主。
金庸
所谓一千个人心中就有一千个哈姆雷特，有的人看到的张无忌，是个头戴主角光环的幸运“弱者”，而在有的人眼中，张无忌即便可以在江湖呼风唤雨，也从未易其本性，是个善恶分明、从未被权利和欲望裹挟的豪侠。
顾彬认为，金庸先生的小说情节设置过于单一，读一本即可知全貌；王朔也曾说过：“上一本怎么写，下一本还这么写。”可殊不知，通俗的行文语言，让读者的接受度更高；单一的情节不同的人物背景，则扩大了读者代入感的覆盖范围。
对于大多数人来说，你我皆是不甚聪颖的“郭靖”，靠着勤奋坚持，在“时代”这个大江湖之中，拼得一点点立锥之地；相比那些起点即终点的“金汤匙”出身，很多人都是体弱多病的“张无忌”，有朝一日的“崭露头角”，亦不改往昔初心。
面对江湖的险恶和虚伪，“令狐冲”或许是我们在武侠次元中最向往的分身。
金庸
在顾彬先生这位德国学者眼中，当代文学作品，如果止步于国界而无法属于世界的话，那就不能称为文学。
在德国，评论家们会按照雅、上层俗、下层俗将文学作品分为三类，学者界自然对雅文学赞誉有加，而大众则对俗文学接受度更高，如此横向类比，金庸先生的作品则是受制于中国国界的下层俗文学了
金庸先生给大众打造了一个乌托邦、辟出了一处桃花源，屡屡被现实和社会毒打的我们，确实需要一个可以喘口气的角落，让心中日渐飘摇的“善”与“真”，不会成为奄息的烛火。
而鲁迅先生，则像让我们直面淋漓鲜血的勇士，让我们不会再乌托邦中沉迷，叫醒我们抗住压力继续前行。
金庸
在年后，相信鲁迅先生的作品在语言、意义和中西方文化传播上，都比金庸先生的武侠小说都更具备国际影响力。
而对于很多普通读者而言，根本不会把鲁迅和金庸相提并论，就好像你不会将“麦田守望者”和“造梦人”拉在一起，因为他们守护的是不同的世界。
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