引言
抚今追昔意思是看到眼前的景色，便回首追念过去的情形。这一词出自清·平步青《霞外捃屑》卷五。现代的人们回顾历史时就会发现，祖先的事迹承载着一代又一代的记忆，是永不可磨灭的痕迹。
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清朝的康熙和乾隆时期是中国古代历史上的最后一个高峰时期。皇室贵族的生活极为奢华，八旗子弟精通饮食，玩耍。但是，长期的奢侈生活侵蚀了统治阶级。随着世界格局的变化，清朝逐渐走向终结。
清代历史悠久，这些满族贵族的后代逐渐回归大众，成为普通百姓家。在21世纪初，满族的后裔在黑龙江省拉林市被发现，甚至还有一些满族贵族的后裔，如索额图、和珅等。一个名为《拉林阿勒楚喀京旗原案》的清朝档案打开了被遗忘的清朝历史。
▲八旗军队图画拉林是满族的发祥地。自清军接管中原以来，中原和长江以南地区发展良好。因此，乾隆皇帝想使他的祖先的发源地像长江以南一样富饶。因此，他命令三千八旗向北延伸至拉林，守卫东北边界并在那里发展。
在三千八旗子弟中，有像索雷图和和珅这样的人。这些人抵达拉林后，根据方向在这里设置了24个村庄。根据面旗的编制，每旗有头屯，二屯，三屯三个村庄。它们在历史上被称为“京旗二十四屯”，形成了与当地传统文化完全不同的“京旗文化”。
02
这八个旗帜的后代守卫着清朝的东北边境，过着务农和军事生活。
随着时代的变迁，清朝已经成为历史的尘土。满族曾一度高贵的族人成为了真正的农民，但他们从未忘记家庭的历史，他们继续以自己的方式来书写这一历史。在拉林，村庄名称大多以旗名名称命名。
▲八旗文化再也没有人会说满语了。每个人都说普通话。没有东北风味。老一代的普通话有点北京口音。满族的历史是跌宕起伏的，值得回味。
赫舍里索额图的家族也成为普通农民。但是，当后代介绍了祖先的荣耀时，他们仍然激动和兴奋。
▲八旗子弟出行即使他搬到了拉林，赫舍里一家仍然不必做太多艰苦的工作，没有比较就没有伤害，因为祖上有一个人拥有权力，整个家族都享有荣耀和财富。
七十多岁的何玉岐是索额图的第十二代孙子。来自同一个村庄的付老很羡慕他。“早年（乾隆年），他是真正的黄旗贝勒爷。”付老的家庭只是一个普通的小家庭，他们在现代都是一样的普通人。
▲八旗后人介绍先祖荣耀如今，何玉岐的主业是种田，闲暇之余，他将与同村人下棋、抽烟，述说先辈的光辉。作为清朝最大贪官，有一句话叫“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。为了形容和珅的富有。
03
他的后人现今也是普通的农民。其中一个后人叫和英琦，他说自己的家族也是世代遵循祖先留下的风俗。特别是婚丧嫁娶，格外注重排场。先祖和珅爱面子，所以这一族的婚娶，都是严格按照满清的仪式流程，排场十分的大，简直就是清宫剧的现场版。
所有在拉林出生的孩子都有很强的家庭荣誉感。除夕夜，不管你在哪里，你的子孙都会赶回家拜祭“老影”（祖先画像），讲述家族的历史。满族以西为大，“老影子”都放在西墙上，西炕不能坐。
▲满族文化在祭拜最初，三千八旗子弟被分成八个家庭，并且有八个“老影”。现在，只有和珅的“老影”是真实的，其他“老影”由于各种原因而丢失，仅留下了副本。很是遗憾。
在清朝，满族是贵族，因此八旗的孩子出生时不需要劳动，只享受就好。乾隆登上王位初期，首都满族八旗的孩子们已经人满为患。朝廷的经济负担不小。此外，东北还常年被俄罗斯入侵。
▲八旗子弟出生就身份尊贵于是乾隆想到了一个办法，让京城的“闲人”北上，为国家守边疆。乾隆的实践可以说是收获了两个成果，一是缓解了首都的财政压力，二是解决了边防问题。
这是满族的发祥地。土地肥沃，却没有耕种。清政府要求他们回到这里，恢复民族习俗，这类似于“上山下乡”。经济目的是主要目的，军事目的是辅助目的。
但是这个计划跟不上变化。这八旗兄弟出生于康乾盛世。他们没有经历过任何困难。他们一向尊崇上等，祖辈很难像这样白手起家。康乾盛世后，清朝开始衰落，乾隆皇帝的愿望再也无法实现。
清代不再存在，但“京旗文化”仍然存在。传承才是记住祖先代代相传的“京旗文化”的最佳方式。
结语
历史的车轮滚滚向前，现代人可能很难理解过去的人民生活方式和习惯，也很难揣测过去皇帝的真实意图。《滕王阁序》有云：兴尽悲来，识盈虚之有数。在时代的浪潮中，唯有坚守本心才能留下自己的痕迹，为后世作出榜样。
参考资料：《霞外捃屑》《滕王阁序》《拉林阿勒楚喀京旗原案》
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