《拂去岁月的尘埃（续完）》《龙游史志》第8期作者李景
余绍宋先生主纂的《龙游县志》是方志界公认的民国时期国内地方志的佳构,梁启超先生曾给予极高的评价。近日重翻《龙游县志》,拂去岁月的尘埃,发现有些史料依然鲜活,读来兴趣盎然。现以一鳞半爪之痕,与读者诸君共享窥斑见豹之乐。
——题记
桥和渡
龙游水系发达,衢江贯穿西东,灵山江跨越南北。还有大大小小几十条溪流织成一张纵横交错的网。人择水而居，有河必架桥。民国《龙游县志》记载十分详尽，现摘录几段:
“贺羊桥,在县西南三十五里,凡三拱,阔八尺,长五丈,高一丈五尺。”这座桥相传是南宋宰相刘章(灵山寺下人)为庆贺母亲大寿(其母属羊)而建。
“神仙桥,在县北四十里,两石相倚而立,相传为异人建,故名。”
“马报桥,在县东十五里,”相传是扶风太守徐弘战死,他的坐骑独自回家报信，因而得名。这个说法未必可靠，有明确记载的是宋时徐氏祝昌宥妻所建。祝昌宥家财万贯，同时又是个慈善家；独资捐造桥梁20座。他的妻子也是乐施好善，丈夫去世后,她又包揽了筑溪、马桥的全部费用。这还不算,县城东门的通驷桥原是木桥,又是这位了不起的掌门人拍板决定,捐出万金独立改建石桥。功德无量也。
龙游溪口镇贺羊桥在小溪流多座石桥中,高桥的久安桥有三大显著特点。一是历史悠久，始建年月不详，清隆七年重修绪二十被水冲毁，三十四修。规模较大,三拱四墩,长十丈二尺,宽一丈。三是用料考究,装饰精美。石料为外地采购的花岗石,石材巨大,无论是石方、石条还是石板,均是统一规格。栏杆也用巨型石条全封闭浆砌。两端桥头各有一对神态生动的石狮。更为珍贵的是,这座桥至今仍然巍然屹立，造福于民。
人说隔河千里，这话不假。在没有桥的地方，只好摆渡。渡船不方便,而且不安全。历史上有某渡“一船翻死三十六个新女婿”的传说。虎头山大桥没建之前,两岸的汽车眼巴巴等候机动船靠岸。汽车上船也要格外小心，不时有车滑入江中。
衢江上造过桥吗?据说神仙造过。虎头山这堆土就是神仙一畚箕从凤基坤运来的。所以叫作畚箕空。为了讨个彩头，神仙对一个路人说，要在这儿造桥了。路人一声冷笑回答，谅是神仙也无奈。彩头没有得到，反而触了霉头，神仙泄气了。
石桥造不起，古人也有办法。宋宣和年间，县人夏唐氏创建了浮桥。由于维修经费短缺，也有战乱等社会动荡因素，浮桥毁了又建，建了又毁，多事之秋矣。到了元代，那个修建了姜席堰的达鲁花赤(知县)察儿可马曾修建了浮桥，并置田亩，每年租谷作为维修经费。自这以后多年间，是否修过，修过几次，均无记载。一直到了清光绪十四年，知县高英才广泛募捐重建了浮桥，并命名为平政浮桥。这座浮桥一直延续到解放后,虎头山大桥建成后,浮桥才完成了历史使命。据说浮桥的所有船只都调到铜山源水库去了。
事在人为。地方官干不干事、勤勉与懒散、卓越与平庸，大不相同。历史是条河,亦需桥的连接,渡的勾通。
年虎头山大桥动工。不见围堰造墩,采取当时还是相当先进的“沉井法”。一年后，大桥竣工。通车典礼十分隆重。没想到，21世纪初，造桥如同小儿叠积木.不见什么大动静。大桥就凌空而起。衢江上龙游大桥、汀塘圩大桥、张家埠大桥相继飞架南北。灵山江上,通驷桥、文昌桥贯通东西。曾经被人夸耀的龙游灵山江三桥已成旧时风景,如今是六虹齐飞。更有文昌桥下橡皮坝一横,辟出一个国际龙舟赛的绝佳水域。小溪滩水电站橡皮坝一截，狂傲不羁的江流成了一平如镜的碧玉湖。
据交通部门宣布,龙游将告别渡船。野渡无人舟自横的古意只能到诗画中去体会了。
雁过留声
铁打的衙门流水的官。龙游置县多年，按县吏平均任期5年计算，则有多名七品官在龙游主政过。民国《龙游县志》对历任知县的政绩,包括品行、学识、性格,都有或详或略的记载。读来不无兴味。
负有盛名的当数梁时任太末令的刘勰，他后来写的一部著作《文心雕龙》,成为当今文艺理论家仰之弥高的巅峰。唐初任盈川令的杨炯,以文词与王勃、卢照邻、骆宾王齐名号初唐四杰。《唐诗三百首》中选了他一首《从军行》。这位仁兄傲得很，居然说“耻于王后”。王勃何人?就是留下《滕王阁序》不朽名篇的才子。杨炯自认为比王勃才高,怪不得当时就有人讥讽他。杨炯是在龙游任上去世的，享年42岁。传说是大旱求雨,天不应,这个性急的县令居然投井以殉。如果真是这样，太可惜了。不过龙游城隍庙为他立了牌位，收受着黎民百姓的百代香火。还有一位就是南宋抗金名将宗泽。让我困惑不解的是都说百无一用是书生，而上述位不但文章锦绣，而且武可弯弓。这让如今的读书人有些汗颜。
在龙游百姓中留有口碑的不少。自从成吉思汗建立元朝后，地方官也派蒙古族人担任。作为游牧民族，对农业文明应当说是陌生的。然而一个叫察儿可马的人到龙游任职,一个名垂千秋的水利工程却与他联系在一起。“导处州源之水,筑席村堰,自一二田二余亩,虽大旱不竭。又筑鸡鸣堰,导溪水缘鸡鸣山麓绕后坂达七都,灌注凡一千亩。这位县太爷没有留下一点文墨,但纵有百万文字,又岂能比姜席堰之一毛?地方官需要的是实干，而不是夸夸其谈。
明隆庆五年知县涂杰到任。在任六年，办了哪事呢?建鸡鸣书院，创建粮仓、修姜席堰,请余湘、童佩修县志。实事也不算少。
清康熙十三年七月,处州土匪进人龙游县城抢劫，知县许涫{原字为王字旁)以伤病为由开溜了。同年九月,新知县卢灿于危难之际到任。上任第一件大事就是剿匪。三年中，他先后剪除了好几批匪徒，从此平安无事。他下令禁止赌博、溺女、宰牛等敝俗，人们称赞他是神君。康熙十七年三月，卢灿离任。百姓不肯放行，要求留任。上司奏请朝廷，特旨复任。复任后的第一件事是修姜席堰。接着带头捐资建书院聘请余洵纂修县志{即康熙志}。康熙二十二年,卢灿在龙游任上去世。
有刚正不阿者。明嘉靖二十四年，进士出身的钱仕任龙游知县。时江山有士人为仇陷杀人”,钱仕奉命立案勘查。经查,系诬陷。衙吏悄悄对他说，这是上风的意思。这位钱知县怒斥道，“杀人以媚人,吾不为也!”
有两袖清风者。明嘉靖二十七年,钱仕调离,刘梁续任。按惯例,县衙有一笔“羡金”归知县使用,而刘梁分文不取。嘉靖三十二年,知县石梁到任。“持躬清苦”，百姓颂声载道。积劳成疾，在任上离世。竟无分文积蓄。百姓含泪集资送其丧归。还有一个叫秦淳熙的,清道光十九年知龙游。倡建凤梧书院,带头捐出廉洋。在龙游七年,身无分文。以至于他的子孙流寓龙游,他也无力救助。
有淡泊名利者。清雍正九年,广东顺德人陈世和任县丞。一日,巡抚大人到，并告知将有美差候任。衙吏好心地劝他快去拜谒，不料他怒斥，我刚睡下,吵个什么?升官不升官，我不操心,你操什么心?
“当官不为民作主,不如回家卖红薯”。这是我们从戏曲舞台上得知的七品官的正面形象。我们不能苛求古代地方官脱离社会环境，更不能苛求他们超越时代。作为一面历史的镜子,偶而照照,还是有些益处的。
昨夜星辰
历史的星空中,龙游的星群或许并不耀眼,但它们的清辉与日月同在。让我们顺着民国龙游县志“人物传”的指点，遥望其中几颗。
状元刘章。灵山寺下村人。宋绍兴十五年考中进士第一名,状元及第是极其风光的事,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”。刘章可不愿如此张扬,他清楚地知道仕途充满艰险，务必谨慎行事。当时秦桧专权,朝廷中人人噤若寒蝉。刘章任小小的著作佐郎,自是没有多少发言权。秦桧死后,刘章升任吏部侍郎,相当于管理地方官员的组织部副部长了。权力大了，但刘章依然小心翼翼。果然,有一个叫朱倬的侍御史弹劾刘章,幸亏皇上信任刘章,断然驳斥说,刘章绝无此事。有一回朝廷议政，一个叫赵彦端的少卿对皇上的一番宏论报以一笑。皇上显然不高兴了,吓得赵彦端浑身发抖。这时刘章上前启奏，为赵彦端解了围。事后，大臣们都称赞刘章是仁慈的长者。担任礼部尚书后,有一次皇上召见刘章,说爱卿年近七十,而身骨强健、面无皱纹,有什么养生之道?刘章回答说，我一介书生,清心寡欲。唯读书为最大乐趣，心内淡泊宁静，这对健康无疑是有益的。皇上深表赞许。刘章寿高八十而终。让刘章感到欣慰的是,他的儿子刘之衡于绍兴二十四年也考取了进士(比他父亲晚了九年),而且官至吏部尚书。人们夸他“绰有父风”。
刘章儿子考中进士的第三年,也就是绍兴二十七年,龙游南乡又冒出了一个进士,他就是官至宰相的余端礼。端礼满腹经纶,而且口才极好,皇上召对时,端礼对当时国家安全形势有过一番长篇宏论,他说,谋敌决胜之道,有声有实。敌弱者先声后实，敌强者先实后声。接着他援引汉武帝抗击匈奴、吴越之战、楚汉之争等历史经验,最后归结说,以此备边,安若泰山;以此应敌,动如破竹。说得皇上大为赞赏。立马封他为监察御史。可惜生不逢时,在那个年代,当个宰相也是够窝囊的，内外交困，终于称疾引退。让我感兴趣的是他与刘章的儿子同朝为官,不知他俩是否会相邀聚杯,共叙桑梓?
读书做官固然光宗耀祖,儒商经历似乎更加迷人。明朝的童佩就是龙游商帮的代表人物。商人不讳谈利，而童佩超出常人之处在于其心智没有被白花花的银子所迷醉。他本不是立志学而优则仕、盼望金榜题名时的书生，而是在书商的经历中被博大精深的文化所吸引,一步步走向学问的深处。他成了一名藏书家，成了一名学问家。且看他的精神生活是何等高雅!衢州知府大人到童冈坞村拜访他,村人见他以一盆蕨菜、一壶水酒招待。让村人不解的是,两人居然从中午喝到傍晚,谈笑声不绝于耳。他一生爱入名山游,先后冒雪游九华山,登过南岳衡山，泰山顶上半夜开始等候日出。他写过许多诗文,但不象一般文人一样敝帚自珍，而是随意堆放在床头屋角，任凭散失。他才是真正懂得读书真谛的高人。
再看一名武将,姓叶名应武,明朝万历四十七年武进士。仪表堂堂,一身功夫。初为京营游击，小头目吧。当时四川有叛乱,叶应武奉命率兵前去镇压,大胜而归。天启七年,调到辽东,又屡建战功。崇祯二年,清兵人关,所向披靡。叶应武奋力抵抗,仰天阵亡。
无需再一一搜寻。斗转星移,今天的气象已不是昨日的风云。且把目光投向崭新的星座。龙游人杰地灵,繁星点点，老百姓也能叫出他们的名字,因为离我们很近很近。
今夜星光灿烂。
龙游史志：余绍宋旧志新读，拂去岁月的尘埃（续完）
龙游县，姑蔑国，他不是一个小小子爵国，师父说，他是高等史前文明织女星弇兹文明，也是属于中国始祖，是中国人外柔内刚性格的一部分！距今有一亿年了！用第四纪元的姑蔑时间换算是年！但是姑蔑在地球沉降后，就消融（被瓜分）了！他分裂出来的国家包括了虞夏商周及其朝代之交的许多王朝。他们的家族聚居地，显化在物质地球，主要是在北纬30度附近，他们因为与其他族群性格不同，因此被相邻多省份的人驱逐在山区，定居在多省交界的地方！因为山清水秀，心灵貌美，姑蔑多出美女帅哥。他们往往会因为才貌双全被选入宫廷，随即产生业力。并随着业力的流转，举家迁徙（转世）到中国、世界许多地方。
一般来说，迁徙后的地名（县、镇、乡、村）都会与姑蔑两字及其象征符号有关，或多或少会保留姑蔑的特征，以便后代寻根认亲！姑蔑族群本来就遭人嫉妒，所以很难全市全县都是姑蔑族，姑蔑迁徙后往往只能影响一个县、镇、乡、村。姑蔑与其他族群通婚，就会把姑蔑的能量分流到这些家族，促进其他族群的成长！比如姑拆成女和古，嫁给不同异族男人，就会产生不同名字的后代，把蔑拆出艹、目、戍，娶不同的异族女子，也会产生不同名字的后代！这些后代再结婚，又会合一回姑蔑！我们从这些字里可以考察姑蔑可能经历的灵魂流转：
比如：姚、安、姒、妲、妓、姜、绍、胡，合、弇、歙、绩、严、淄、纺、游、织、兹、滋、慈、喜、蚕、从、虫、叶、禹、舜、黄、蒋、衢、越、姬、周、修、田、黎
织女星最大的特点是如如不动守护的魅力！他把全中国全世界都当成一座巨大的妓院。他是这座妓院里的老鸨，是导演婚姻戏剧的人！通过婚姻把许许多多敌对的家族拧成一家人，也通过婚姻把原本是一家人的人，拆成了两家人！这其中有自愿也有被迫，有为了国家的牺牲，也有为了个人的成长！女喜、妲己、貂蝉、文成公主、王昭君、西施、虞姬、李师师、慈禧等都是姑蔑“妓院”的老鸨。用现在的流行歌曲来表达姑蔑女人的性格，就是《赤伶》。
龙游的姑蔑，就是婚姻救世计划的导演中心！龙游一词就有招嫖的含义，姑蔑一词就是凤鸟与牛角羊蚩尤九黎部落结婚！九黎部落是种地的，也搞水利！（蚩尤有81个兄弟，姑蔑嫁过去就获得81种生活体验）。姑蔑与天上所有星辰的家族结婚，为了什么呢？还是赤伶！为了转化黑暗，为了救世！许许多多在龙游生活过、转世过的龙游女人，去到别的部落，就把龙游织女星弇兹的合一精神带过去了，促进了各部落文明的进步！类似和亲的文成公主、王昭君、西施，她们很伟大！
姑蔑维护地球的和平做出了巨大的牺牲，历史却没有记住他们！因为历史书上很少有女性的名字！女性的基因自古以来就是不被重视的，即使后代表现出与母亲一样的不男不女特质，也会被强迫改造成父系的！直到父系性格崩溃，女系性格被唤醒！雌雄同体的姑蔑就回归了！当然，姑蔑拆出来的男或女或不男不女，与暴力凶残的家族合一，姑蔑也会被迫成为他们的样子！但是因为有姑蔑人格存在，他们的暴力凶残也表现出“爱与和平”的特点，比如慈禧、魏忠贤、田令孜等。
现在90后00后很多人都不结婚了，也不生孩子了，他们很可能就是姑蔑族！他们要不是因为过去的创伤未被疗愈，解铃还须系铃人，要不就是他们需要借助不结婚不生孩子来表达某种述求，温柔抗争一些东西！抗争什么，让他们自己表达，我要抗争的东西我都已经表达清楚了，我就是希望姑蔑族常回家看看！你的家乡在龙游！
说余绍宋，怎么说到这些了！因为余绍宋也是姑蔑祖先弇兹分裂组合而来，你看余字属于朱雀戴帽，属涂山氏畲族部落，大禹妻子丈母娘就是涂山氏，绍是织女星纺织蚕丛氏养蚕始祖，绍兴现在就是搞纺织的！宋就是杭州和绍兴，杭州的杭，木是代表朱雀，几的繁体幾，就是搞纺织的忠诚的狗——蔑，幾包括纺织还有蔑之戍狗。绍兴的绍，就是在说，纺织女心灵手巧，嘴巴也厉害像刀，绍兴鲁迅周恩来不就是吗？余绍宋三个字，就有大禹涂山纺织妻女思想利器的意思，余绍宋是龙游名人，是书画家，方志学家，书画不就是耕地（田）吗？方志，方志，不就是纺织吗？余绍宋编写龙游县志，考古龙游历史，让自己的灵魂粒子像灵山江一样万年流淌，让龙游在在文化实力上比其他县市都高出一大截！他的县志锚定了弇兹合一频率，他的思想维度很高，不就是思想利器吗？他对龙游衢州经济发展，发挥重要促进作用，为衢州龙游招嫖，他不就是老鸨吗？
好了，我的解读有趣吗？我的文章不伦不类，即使我胡诌我也能自圆其说。我们就先聊到这里，关于姑蔑的更多谜团，我们一边读史，一边戏说，一边探究，一边解密吧！我是周云骞，满嘴跑飞机的周朝来的马云！他的还珠格格。
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