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楷书滕王阁序,养眼

来源:滕王阁 时间:2022/8/9
高垲(-),字子高,号爽泉,钱塘(今浙江杭州)平民。早弃举子业,专力学书,得欧、褚神髓。嘉庆中,阮元抚浙,延校金石文字,并手录薛氏钟鼎识跋刊之。五湖四海胜景碑版多出其手。复精绘事,尤工花鸟、草虫,取法宋、元,钩勒设色,均极精巧。偶治印,亦秀劲有法。卒年七十一。高傲垲楷书《滕王阁序》

观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度十足苦厄。舍利子,色无别空,空无别色,色就是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故地面无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,致使偶然识界,无无明,亦无无明尽,致使无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有可骇,离开颠倒渴望,到底涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无尚咒,是无等等咒,能除十足苦,确实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度十足苦厄。舍利子,色无别空,空无别色,色就是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度十足苦厄。舍利子,色无别空,空无别色,色就是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故地面无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,致使偶然识界,无无明,亦无无明尽,致使无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有可骇,离开颠倒渴望,到底涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无尚咒,是无等等咒,能除十足苦,确实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度十足苦厄。舍利子,色无别空,空无别色,色就是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度十足苦厄。舍利子,色无别空,空无别色,色就是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故地面无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,致使偶然识界,无无明,亦无无明尽,致使无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有可骇,离开颠倒渴望,到底涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无尚咒,是无等等咒,能除十足苦,确实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度十足苦厄。舍利子,色无别空,空无别色,色就是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度十足苦厄。舍利子,色无别空,空无别色,色就是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故地面无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,致使偶然识界,无无明,亦无无明尽,致使无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有可骇,离开颠倒渴望,到底涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无尚咒,是无等等咒,能除十足苦,确实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度十足苦厄。舍利子,色无别空,空无别色,色就是空,空就是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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