古人认为日月绕地而行，以日所行为黄道，月所行为白道，而地球在天球上投影为赤道（天球赤道）.太阳绕地球周年运行轨道（地球绕太阳转，但在地球上人看来，好象太阳在天空中绕地球转圈），就是古人想象中黄道.所谓黄道实际上是地球沿着自己轨道绕太阳公转，从地球轨道不同位置上看太阳，则太阳在天球上投影位置也不相同；这种视位置移动叫做太阳视运动，太阳周年视运动轨道就是黄道.而日月运行是：太阳一月一次（十二分之一周天），月亮则一月一周天而超行一次.二十八宿是把全天连续通过南中天恒星分为二十八群，各以一个字命名.
■星宿
宿（xiù），古代把星座称作星宿.《范进中举》“如今却做了老爷，就是天上星宿”，“天上星宿是打不得”.古人认为人间有功名人是天上星宿降生，这是迷信说法.
■二十八宿
又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到位置.每宿包含若干颗恒星.二十八宿名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢kāng、氐dǐ、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhěn）.唐代温庭筠《太液池歌》“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂”.夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂景象.王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射斗牛之墟”.是说物产华美有天然珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿星区.刘禹锡诗“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星”.形容雄兵出师惊天动地场面，参星即参宿.
■四象
参见“二十八宿”条.古人把东、北、西、南四方每一方七宿想象为四种动物形象，叫作四象.东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔朱雀，出现在寒冬早春夜空，故而称为南官朱雀.
■分野
古代占星家为了用天象变化来占卜人间吉凶祸福，将天上星空区域与地上国州互相对应，称作分野.具体说就是把某星宿当作某封国分野，某星宿当作某州分野，或反过来把某国当作某星宿分野，某州当作某星宿分野.如王勃《滕王阁序》“豫章故郡，洪都新府.星分翼轸，地接衡庐”.是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内.李白《蜀道难》“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”.参宿是益州（今四川）分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）分野，蜀道跨益、雍二州.扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高山上，人们要仰着头摸着天上星宿才能过去.
表格1星宿十二次分野
表格2星宿列国、州分野
■昴宿
西方白虎七宿第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头意思）.唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿.唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守情景.
■参（shēn）商
参指西官白虎七宿中参宿，商指东官苍龙七宿中心宿，是心宿别称.参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见.如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”.
■壁宿
指北官玄武七宿中第七宿，由两颗星组成，因其在室宿东边，很像室宿墙壁，又称东壁.唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上图书库.
■流火
流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中心宿.《诗经·七月》“七月流火，九月授衣”.“七月”相当于公历八月，“流火”是说大火星位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退.
■北斗
又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）七颗亮星.七颗星名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光.排列如斗杓，故称“北斗”.根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”.屈原《九歌》“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”.《古诗十九首》“玉衡指孟冬，众星何历历”.玉衡是北斗星中第五星.《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星曲线一样弯弯曲曲.
■北极星
星座名，是北方天空标志.古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转.其实，由于岁差原因，北极星也在变更.三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星.
■彗星袭月
彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星光芒扫过月亮，按迷信说法是重大灾难征兆.如《唐雎不辱使命》“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”.
■白虹贯日
“虹”实际上是“晕”，大气中光学现象.这种现象出现，往往是天气将要变化预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情预兆.如《唐雎不辱使命》“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”.汉代邹阳《狱中上梁王书》“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之”.燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去.
■运交华盖
华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座.旧时迷信，以为人命运中犯了华盖星，运气就不好.鲁迅《自嘲》诗“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”.
■月亮别称
月亮是古诗文提到自然物中最突出被描写对象.它别称可分为：
（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩.
（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月.
（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜.
（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫.
（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄.
（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚.
（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒.
（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥.
（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟.
■东曦
古代神话说太阳神名字叫曦和，驾着六条无角龙拉车子在天空驰骋.东曦指初升太阳.《促织》“东曦既驾，僵卧长愁”.“东曦既驾”指东方太阳已经出来了.
■天狼星
为全天空最明亮恒星.苏轼《江城子》词“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”.其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星.屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星.
■老人星
为全天空第二颗最明亮星，也是南极星座最亮星.民间把它称作寿星.北方人若能见到它，便是吉祥太平事.杜甫诗云“今宵南极外，甘作老人星”.
■牵牛织女
“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮星，在银河东.“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对.《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”.唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛”.
■银河
又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空一条乳白色亮带，由一千亿颗以上恒星组成.曹操《观沧海》“星汉灿烂，若出其里”.陈子昂《春夜别友人》“明月隐高树，长河没晓天”.苏轼《阳关曲》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”.秦观《鹊桥仙》词“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”.
■文曲星
星宿名之一.旧时迷信说法，文曲星是主管文运星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官人是文曲星下凡.如吴敬梓《范进中举》“这些中老爷都是天上文曲星”.
■天罡（gāng）
古星名，指北斗七星柄.道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星.小说《水浒》受这种迷信说法影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生.
■云气
古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”.又说真龙天子所产生地方，天空有异样云气，占卜测望人能够看出.如《鸿门宴》“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”.
■农历
我国长期采用一种传统历法，它以朔望周期来定月，用置闰办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历.古人写文章，凡用序数纪月，大多以农历为据.如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历六月、七月相当于公历七月、八月.
■二十四节气
是我国古代历法重要组成部分.古人根据太阳一年内位置变化以及所引起地面气候演变次序，把一年三百六十五又四分之一天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气.每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”.二十四节气名称和顺序为：
正月立春、雨水二月惊蛰、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小满
五月芒种、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、处暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”.古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》“淳熙丙申至日，予过维扬”.夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至.
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