与西方各时代建筑都尽显不同风貌的“混乱”局面相比，中国建筑似乎几千年都能保持相对固定的形态不变。就是在精心打造的台基上，构建坡面形式的木构架，然后营造具有可识别性的屋面。换句话就是，中国很早就形成以木构架组成的台基、屋架和屋顶的“三段式”的建筑。
尽管如此，因建筑功能及命名的不同，中国建筑各类别的形态，依然呈现出多彩多姿的面貌。
01
堂与室
在中国古代宫室中，堂是前厅，室是后屋。一个是精神的归属；一个是身体的居所。堂，一般向阳而筑，高显而居独当一面的地位。堂除了本身较为宽敞明亮之外，其前面一般还有一个视野相对开阔的庭院。
这是位于徽州歙县的承志堂，建于年前后，是清末盐商汪定贵的住宅。与众多徽派宅院相似，堂前是四周建筑围合的庭院——四水归堂。
堂，是房主的重要活动场所，具有供家人团聚、宴会宾客的功能；室，则往往在堂的后面，具有“深”和“藏”的特点。在中国传统文化里，有“登堂入室”之说，意思是，做学问或培养某项技能要由浅入深，循序渐进才能达到更高深的境界。
如此看来，在追求美好生活的过程中，堂，只是手段，室，才是目的。超越一般宅院的界限，作为社会层面的堂，也是精神活动的场所，不同的是，公共的堂无需像私人宅院那样保持“前堂后室”的结构。为开展某项活动，可专设独立的“堂”。如礼堂、学堂和祠堂等。
这是徽州建筑的代表——俞氏宗祠，由朝议大夫俞应纶兴建，是一个以细腻的木雕闻名于世的祠堂。
宗族祠堂，是族亲们祭祀祖先和先贤的地方。除此之外，也是族人办理“婚丧寿喜”等事件的场所，值得一提的是，族亲们商议族内的重要事务，也经常到祠堂内进行。
在现代社会，为缅怀特别伟大的人物，也会专设伟人的纪念堂，如中山纪念堂和毛主席纪念堂等。
这是毛主席纪念堂，位于天安门广场，人民英雄纪念碑南面，坐落在原中华门旧址上。
四十多年来，毛主席纪念堂接待了全国各族群众和国际友人已超过2亿人次。这是一个让人震撼的数字，这说明了中国各族人民对伟大领袖的深切缅怀和拥戴。这除了伟人的丰功伟绩，更关键的是，毛主席已成为“中华民族站立起来”的精神支柱
02
楼和阁
楼和阁都是多层向上发展的建筑，具有登高望远的功能，高是建筑的主要特征。楼和阁似乎并没有太明显的界线划分，比如，被称作四大名楼的，黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼，其中就既有楼又有阁。
要区分楼与阁的差别并不容易，表面看作为风景名胜的楼阁，都因其独特的文化内涵而享誉中外，如黄鹤楼是因崔颢的《黄鹤楼》、岳阳楼是范仲淹的《岳阳楼记》、滕王阁是王勃的《滕王阁序》、鹳雀楼是王之涣的《登鹳雀楼》。
但是认真分析一下，楼和阁还是有些微妙的不同。尽管都是登高望远，楼更多是基于功能而设，概括讲，楼是因人而设，阁则因物而建。例如黄鹤楼其前身就是三国时期的瞭望哨，是吴军防御曹操南下而设的军事设施，后因文人墨客的诗词传播才让黄鹤楼声名远播，最终形成一张靓丽的城市名片。
被誉为“天下第一楼”的黄鹤楼，并不是说这里的景致就一定优于其他地方，重点是这里有诗坛著名公案——李白黄鹤楼搁笔的传说。李白与崔颢的诗词竞赛，让黄鹤楼的名气更加声名远扬。
楼是层叠的建筑，通常设有外墙围合；阁是存放物件的阁楼，四面通透是阁的主要特征。严格来讲黄鹤楼这种四面通透、四望如一的建筑形态，应该叫黄鹤阁更加贴切。随着楼和阁并行不断地演化，其实越来越趋同，登高望远慢慢成为此类建筑的主要特征。
不过，阁更多是基于精神层面而设的建筑，本身有收藏、陈列之意，有藏书、供佛之用。在藏书方面有，文景阁、文汇阁等；在供佛方面则有，文渊阁、佛香阁等。阁作为建筑，通常都较为宏伟富丽，因此深受皇族权贵的喜好，如滕王阁、蓬莱阁等。
这是紫阳湖公园改造时，新建的主景建筑——紫阳阁的设计意向。
虽然，在紫阳湖的历史上，并无“紫阳阁”的记载，也就是说，紫阳阁是凭空兴建的假古董。但重新开放后的紫阳湖公园，紫阳阁还是广受市民喜欢，一时成为热门景点。
紫阳湖位于武昌蛇山之南，东邻首义路，古称滋阳湖，每至夏日满湖荷花呈紫色，朝霞夕阳映紫荷，故名紫阳湖。随着城市化进程的快速推进，紫阳湖早已难觅旧时风光，不过紫阳、紫气毕竟是吉祥、富贵的象征，取紫阳阁之名，权当是招引吉祥之意。现在看来，紫阳阁的兴建，为丰富市民的文化活动还是做出了一定的贡献。
03
斋与馆
斋是让人肃然斋敬、养心静性的场所，一般修筑于隐蔽幽静之处。斋以书斋居多，是个人清修之地，让人气聚神合，思接千古。苏州怡园画舫斋为一船型建筑，深置园里，小巧紧密，面临曲水假山，有勤耕苦读、淡雅淳朴的意境。以读为冶，铸魂养魄，是个人生命的一种拓展。
苏州怡园画舫斋，前部平台伸入池水之中，台下由湖石支撑架空；两侧临池之处与其他池岸一样叠石而成；由此三面临水，宛如一叶轻舟，浮于水面之上，轻盈舒展。
与“斋”相比，“馆”则少了几分清净，多了几分热闹。一般多为临时居住之地。今天我们说的酒馆、饭馆、旅馆的称谓都是取自“馆”的建筑原义。
这是苏州留园的清风池馆，是一临水小筑，飞檐高挑，池山拥翠，凭栏观鱼，有清风徐来之意。
表面看如上建筑，画舫斋与清风池馆并没有太大的外形差别，但因景名的不同，两处建筑所反映出的空间情趣却截然不同，一静一动。所以，多彩多姿的中国建筑，其丰富性不在乎建筑形式，而在乎的是其不同的文化内涵。
04
轩和亭
轩的式样类似古代车子，一般建在高旷之地，三面开敞，精巧雅致。不仅可以独赏，也能与其他建筑相互映衬。轩有高举展翅、游目驰怀的心理暗示作用。
苏州拙政园的倚玉轩，是远香堂的辅助建筑，呈东西方向，与远香堂呼应，高轩迎风，是观赏青竹雅荷的好地方。
亭，与轩一样，不但有灵动之美，而且设计灵活多变，有独立亭、半亭、扇面亭和重檐与多层等多种形式。亭是人停留集聚的地方，所谓“亭者，停也。人所停集也。”所以有半山亭、路边亭、临江亭等。亭不仅能遮风挡雨，还能随机观赏四周景色，备受人们喜爱。
这是汉阳江滩文化提升设计的烟波亭，取“青青山数点，最好倚栏看”之意，旨在营造一处立体展厅的景观，现成为汉阳江滩难得的观江佳景。
多层亭与楼的差别，其实不完全取决于建筑体量的大小，按照一般体量衡量，汉阳江滩的烟波亭，完全可以叫一个烟波楼的名字。取烟波亭之名，一来“烟波亭”在江边历来就有，取“烟波江上使人愁”之意，二是江滩建设毕竟有防汛的相关要求，这里的建筑只能登高，不可设置其他建筑功能。所以楼与多层亭的差别：“亭”主要是登高望远，而“楼”还可以饮酒作画。
05
台和榭
台也属于多层建筑，主要是游赏和眺望之用。不过，台在后世园林中较为少见，其地位被楼、阁和亭等建筑式样所替代。台和榭通常一起使用，例如“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去……”
春秋战国时期，各诸侯盛行在风景优美之处兴建高台，并建造华丽的宫室，所谓“高台榭、美宫室”，大兴土木用于游玩享乐。其中，以楚灵王的章华台和吴王夫差的姑苏台为代表。
这是磨山楚城的楚天台，同为钢筋混凝土的仿古建筑，取“台”大概是为迎合楚人“高台榭，美宫室”之意吧。
随着台的地位下降，榭作为单独建筑得以发展，榭大多依水而建，四面开敞。通常建筑基部一半在水里，一半在池岸。水榭常点缀于花丛水际之间，而且建筑形式较为灵活多变，除了和水、桥、花等配合成景之外，还时常和其他类型的建筑相映成趣。
苏州怡园藕香榭，是一座鸳鸯厅。北为藕香榭，南为锄月轩。北望池水，荷香拂面；南赏明月，清光粼粼。
台和榭，一个追求的是登高，一个强调的是亲水，两词一起使用，如“舞榭歌台”，反映的是建筑间相互映衬组合的景象，台与人联系的是清风明月，榭让人
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