“”唐宋八大家“之名士谁提出来的？
为什么是八大家而不是九大家，十大家？
其实，“唐宋八大家”并不是来源于一个公认的排行榜，或者像武侠小说里面”
东西西毒“之类的江湖名号。
它源自一本叫做《唐宋八大家文钞》的散文集，类似于出版社集合出版的《外国名著精选本》之类。
这本书的编修者是明代散文家茅坤。作为一个散文作者，当然要找前辈们的名篇来赏析揣摩学习，而自南宋一来，许多南宋文人都喜欢编辑唐宋以来散文大家的作品集，比如谢枋得的《文章规范》、朱右的《唐宋六家文衡》、唐顺之的《文编》和《六家文略》，归有光的《四大家文选》。
这些文集，主要收录的名篇就出自我们如今所熟知的唐宋八大家那八位大佬。
其实，从南宋开始，文坛就陆续将这八家的散文集结出版，这也是认可他们在散文界的地位吧。
到了茅坤，他率先将八位大佬的散文集结出版，这本文集一经出版，便大受欢迎，之后一直到清末，这本文集都多次重刊发行，还出国很多点评版，完全可以这样说，在明清文坛，谈散文，必谈八大家，如果你没有读过这八位古文大佬的作品，都不好意思写散文呢？
所以，“唐宋八大家”，并不是后人非要在唐宋文坛搞个座次排名，论一论谁的才华高，而是为了方便研究唐宋古文，精选刊印八位文章最具影响力的大佬文集，集结出版，自然要取一个很有噱头的名字标题啦。
久而久之，从文集到文名，便有了“唐宋八大家”的说法。
从这里我们就可以知道，“唐宋八大家”入选的，他们都是唐宋时的散文大家，还有一个很重要的地方是，这八位大佬，都是写“古文”的。
因为这本作品集的编修者茅坤就是个狂热的唐宋古文爱好者。
那么，什么是“古文”呢？
所谓“古文”是一个相对的概念。
唐代时，写文章，盛行骈文，这种问题始于汉代，盛行南北朝，骈文中虽然有优秀的作品，名气最大的莫过于王勃的《滕王阁序》，这种文体美则美矣，但过分讲究声律、辞藻、排偶，一般人写不出来，想写得精彩也十分不容易。
大部分骈文作品堆砌词藻，对仗工整，内容空洞、形式僵化、华而不实，往往为了文章自身的美感，而无法去表达其主要思想。
这样的文体，极大阻碍了文学的发展。大家都追求写文技巧，可谁也不是人人都能写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样比诗还要美的散文句子啊。
于是到了韩愈时，他与柳宗元一道，提倡古文，反对骈文。而所谓的“古文”是韩愈提出的概念，这是相对当时骈文而言的，指的是先秦和汉朝那种直抒胸臆，质朴自由，不受格式拘束来表达作者思想的文体。
也就是你想说啥就说啥，不管你用词遣句的才华有多厉害，主要是你的文章思想能够引起共鸣，那么，就是一篇出色的好文章。
这就是“古文”，而也是因为“古文”，所以才会有了《唐宋八大家文钞》，也有了“唐宋八大家”的说法。
最后还有一点就是，唐宋八大家的“古文”，是以阐述自己儒学思想的散文作品居多，而茅坤选录的也是这一类型作品，他们的散文，代表着他们在儒学的思想。
李白生活在唐朝由盛转衰的时代，他处于时代的节点之上，那时候的文坛骈文依然是主流，而且李白流传至今的散文作品并不多，笔者读过的最有名气的就是那篇《春夜宴桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客......”
这其实也算是一篇骈文。
另外还有《与韩荆州书》，《大鹏赋》，感兴趣的朋友可以找来读一读。
写得很美，也能很契合自己的思想主题，遣词造句，排比对偶，是真的厉害。
说到这里，大家应该明白，为什么李白没有入选“唐宋八大家”了吧，不是李白才华不够，而是他的作品，与“唐宋八大家”不是一个领域的，李白连科举都不曾去考，自身也并不是个儒学弟子，他钻研道经的时间，大概都要比看儒家经典的时间多吧。
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