第一篇关于书法写给谁看的问题
书法艺术永远属于社会，属于广大人民群众，这是一个永恒不变的真理。我想以个人的实践从以下几个方面加以阐述。
首先书法艺术是历史的产物，是广大劳动人民群众几百年乃至数千年创作和不懈努力奋斗而锻造而形成的文化艺术瑰宝。
其次书法艺术只有在人民群众中生长升华和发展才有不朽的生命力，才能受到欢迎和传承和发展，不是某些人或团体和协会能够把握和左右的。
第三书法协会只是社会发展历史长河中的一个阶段性的产物，也许随着社会的发展或者自身的问题而被淘汰。
第四书法艺术的存在和发展是广大人民群众智慧的凝结，不是某个团体或个人能够取代的，也不是某些人以权谋私的工具或者戴在头上的光环，
第五我在五年一百多个城市的文化市场实践中，非常非常清楚的看到，而且也是亲身体验到，没有人问你是哪个协会的成员，也不看你有啥证书，似乎大家都看清了所谓会员或证书都是“有钱能使鬼推磨”的缩影。
第六在广大人民群众活跃的文化市场上，很多很多的书法艺术爱好者们，只看作品好坏，有着极高的鉴赏力和欣赏能力。确切地说就是火眼金睛，对丑书不屑一顾。对以权谋私的书体更是恨之入骨。
第七书法艺术在广大人民群众中魅力无限，它是精神力量的传承，是知识财富的凝聚，是劳动人民智慧的结晶，是中华民族优秀品质的体现，是锐意进取自强不息努力奋斗光彩夺目的闪光点。
第八广大人民群众需要好的书法艺术作品来充实自己的生活和精神内容，它可以养心养目养神，是广大人民群众生活学习提高升华自己不可或缺的精神支柱。
第九只有认真学习传统书法艺术才能在广大人民群众中彰显出蓬勃的生机和活力，才能受到广大人民群众的支持和欢迎，才会有市场，有收益，有发展前景，如果书法艺术只写给某些人某些团体看，虽然拿到某些协会证书会价格提升，但坑骗的还是广大人民群众，已被广大人民群众所看穿。所以为其而写已经没有任何意义……
第十我北到北京大柳树，南到广州花地湾深圳黄柏岭，西到西安大雁塔八仙庵，东到青岛威海宁波茶城古玩文化市场，所到之处精品小楷长卷作品很受欢迎，这足以说明书法艺术只有为人民群众而写，为社会而写才有广阔的发展空间。
第二篇为什么很多书法家写不好楷书
书法家写不好楷书原因是多方面的，可以归纳为以下几点：
一是传承中华文化优秀书法艺术的思想不够重视，如果真正的法家写不好楷书书法家肯定从楷书入手，一笔一划的学习古人，在此基础上再创新创作，由于思想不够重视，所以就有点贪图省事，省心，省力，固然也就写不好楷书啦。
二是楷书无欺，有一个笔划不合适也能一目了然，所以不管通过什么渠道弄个书法家名号，一旦写点楷书就很容易暴露缺点，所以不愿写不愿练也就肯定写不好楷书。
三是楷书非常费劲费心费事，没有几十年的冷板凳和坐功，是很难写好楷书的。所以怕吃苦怕受累也就谈不上写好楷书啦。
四是市场和现实的需要，大笔一挥，任意涂鸦成了某些书法展示自己“才华”的机会，所以根本不想去认真刻苦的去练习楷书，那能写出好楷书呢？
五是有很多书法家认为写楷书是一种影响自我发展的瓶颈，无法任意发挥，所以不在楷书上下功夫，也就无法写出好的楷书……
六错误的理念也是写不好楷书的一个重要原因，有人认为楷书是基础，似乎是小学生才练书法，书法家写楷书就影响其书法的知名度和影响力，由于错误的理念指导，所以不在楷书上下功夫，写不好楷书就不难理解啦。
七是更可悲的是有很多书法家的名号是花钱买的，或者通过关系弄来的，根本没有楷书功底，又没有写练书法的动力和信心，这样的书法敢在大庭广众之下写楷书吗？
八是认识问题在做怪，写楷书不是书法家应该写的作品，而是在行草上去发展或展现自己的本事，却忘记了欧柳颜赵书法大家们的楷书之风范。
九是楷书确实是费力不讨好的书体，因为需要刻苦努力也很难达到的境界，所以这些所谓的书法家们就不再在楷书上下苦功，所以写不好楷书是很正常的事了。
十楷书也是中华民族优秀书法艺术的一种书体，和篆隶行草早样都有很重要的地位和受众，一样得到很多收藏家，普通老百姓的欢迎，所以有必要端正态度，提高认识，自觉传承中华书法文化的理念必须牢固树立，才能提高书写水平，成为广受欢迎和社会认可的书法家……
综上所述，本人苦练楷书，小楷，蝇头小楷十年有余，自己很喜欢，很开心，很用功，通过一百多个城市的文化市场检验，写好楷书是很受欢迎的……
第三篇浅谈书法的雅俗共赏
书法可以雅俗共赏是无庸置疑的。具体应从以下几点加以分析和艺术第三篇浅谈书法的雅俗共赏。
首先要弄明白什么是“雅”。在《诗经》的研究中我们通常说有“风雅颂，赋比兴”。所谓的“雅”是有高雅之说，自然让我们联想到文化底蕴的高深，对书法艺术知识深厚的理解为就自然提高和升华了对书法的欣赏程度。
其次什么是“俗”，所谓的俗可以理解为对书法艺术知识粗略的认知和研究，不像专业人士那样对书法艺术理论有精深的研究，体现在对书法欣赏的粗略见解上去体会书法艺术。
第三并不是说“雅”就是文人墨客的专利，而对普通老百姓就无缘高雅之荣华。不能把俗就定义为普通老百姓对书法艺术的欣赏，老百姓也有对书法艺术精深的认识和研究，对书法艺术的发展也做出了巨大的奉献。
第四“雅”与“俗”是对立统一的辩证关系，“雅”中有“俗”，“俗”中有“雅”才能成为真正的雅俗共赏。才能使书法艺术产生巨大的魅力。
第五我们不否认由于文化底蕴的深浅程度不同，所以欣赏水平也就自然不一样，书法艺术里有“雅”的甜美，也有“俗”的畅憨。
第六书法艺术种类繁多，篆隶楷行草，魏碑等各朝各代都有尽领风骚的优秀书法艺术作品，不同的风格，笔法，以不同的笔体表现出了百花齐放的艺术风格，也同样有“雅俗”之品。
第七书法艺术只有在雅俗共赏中才能更好的生存和发展，才能绽放出光芒四射，才能繁荣昌盛。才能展现出引人如胜的魅力。
第八书法艺术的雅俗共赏更能有普及性，如果只有“雅”就容易成为阳春白雪，曲高和寡。如果只有“俗”，就容易成为走马观花，停留在表面，对书法艺术只有浮浅的欣赏和认知，就无法促进书法艺术的发展。
第九对书法艺术的欣赏由于喜好的不同，知识水平的不同，有人喜欢似行云流水的草书，有人喜欢隽秀的小楷等等，所以雅中有俗，俗中有雅，雅俗共赏。
第十雅俗共赏是传统的欣赏方式，也是未来的发展方向，坚持雅俗共赏也是在传承书法艺术的最好原则，所以雅俗共赏是值得提倡和完善的品味发展方向。
综上所述书法艺术完全可以雅俗共赏，高低并存，深浅结合，才能实现书法艺术的完美发展…
第四篇：寒冷的冬天在南京朝天宫古玩市场静候开市
寒冬的南京凌晨，冷风肆虐，我卷曲在一个角落里避风，我在想人必须经得起苦难才会成就事业，一夜火车上的杂乱无法入睡，下车又打车来到朝天宫，疲惫不堪，思绪繁乱，在瑟瑟发抖中记此短文，以警示自己在苦难中寻求发展……
第五篇，关于中国书法第一摊的解释
书法家巩凌老师用实力打造了中国书法第一摊
他五年跑了一百多个城市的文化市场，所到之处作品很受欢迎，而且他拥有部《金刚经》，部《道德经》的世界吉尼斯纪录。而且还有蝇头小楷《论语》等作品。这是其他书法摊位无法相比的。另外还创作了篆隶楷行草五体同书《千字文》《三字经》等作品。而且所有创作都在周末去文化市场的前提下完成的，这前不见古人，后不见来者的创世之作，必将给后人留下宝贵的精神财富…
我的解释说明：
有头条好友曾褒奖我说“中国第一摊”，不错，我就是一个摆地摊的。
首先我的理念就是写好传统书法，不写丑书，同时又有为老百姓写出好作品的理念。其二我有不怕吃苦受累的精神，目前已跑一百多个城市。其三每次几乎都带三个精品蝇头小楷一部蝇头小楷《论语》，一万五千多字。三部小楷长卷《金刚经》。一部蝇头小楷《道德经》。同时带上这些作品，我绝对没有在地摊市场上见过。所以写此短文勉励自己继续加油。我相信会有更多的头条好友和地摊市场现场的热爱传统书法的朋友们支持………
第六篇：关于书领域“小齐白石”之说的解释说明
我可没有那么牛，只是能吃苦，能奋斗而已，勤能补拙啊，一起加油！
巩凌老师有书法领域“小齐白石”之美誉，齐白石七十多还在摆地摊，巩凌老师不到六十开始摆地摊，更重要的是他精益求精的精神不输齐白石，还有他的聪悟和深厚的文化底蕴，都体现在他现楷和蝇头小楷的创作上……
他的执笔，运笔，从竖划垂直而有力。结构精准而不乏神彩，布局系统合理而有韵味……
而他的执着精神更是少有，刻苦努力的风格和创作态度令人敬佩……
而他的创新更是难得，主要体现在《兰亭序》，《出师表》《赤壁赋》《滕王阁序》里面，非常具有研究价值，再传承中求发展，展现了他的书法艺术才华……
作品一旦有了研究价值，它的收藏价值和升值空间是无限的…
一百多个城市的古玩市场文化市场都留下他的足迹，他的作品已走向千家万户，所以有理由相信他的作品非常有收藏价值和研究价值……
第七篇：关于书法的悟性
书法需要悟性，其实做任何事都需要悟性，别把悟性搞的深不可测，神乎其神。却成了很多人不可逾越的鸿沟。
我认为书法的悟性就是需要丰富的联想，有表及里，有此及彼，就像下象棋一样，有人能看自己和对方三步，五步甚至更多这就是高手。
所以悟性也可以理解为善于思考，善于观察，善于分析……
总之简单化，形象化更有助于把握和理解。
当然熟能生巧，有悟性，有勤奋就更好了。
第八篇：什么是真正的书法家
真正的书法家，经得起历史考验的书法家应该是：
首先在书法创作上有自己的风格和特点，但必须是在传承古人书法艺术的基础上形成的功力和风格。
其次是有较深的书法理论知识，即使不能对各种书体都能有很深的研究，但也必须有自己擅长书体的理论研究。
第三有深厚的文化底蕴做基础，对汉字及中国文化有较全面的理解和掌握。
第四是书法服务于社会，在群众中有作品存世，并得到认可。
第五不能以是否加入书协作为衡量书法家的唯一标准。毕竟花钱买职称是大家都明白的事情。
第六对书法点态度要认真，执着，严谨，酷爱。您同意这六个观点吗？
第九篇：对书法传承与发展的理解
书法在改革和传承中发扬光大：这幅兰亭序的特点，诗书画印都融入一幅作品上，如果挂在沙发后面避免“背字”之说。另外结尾处写了首诗“室雅兰香业兴隆，家有兰亭更昌盛，文人墨客颂千古，我今敬书为传承。”小兰花作点缀。最后设计上圆下方两个印内容为“四季安康，春和景明”。为天圆地方。这也是客户最喜欢的早幅作品。
最重要的是把《兰亭序》的21个之字在楷书领域利用其点划的笔划安排写的不重样，这还是第一次。
这样就使作品有了研究价值，欣赏价值和收藏价值。
第十篇：关于现代不出书法大师的一点粗浅看法
人们不是抱怨说今天的书写条件比以往任何时候都好，但为什么没有出现书法大师呢？究其原因一是用功不到，古人写书法刻苦的程度令人难以想象。其二现在网络发达很多人热衷于炒作，看看留言，看看评论，则知道了。其三过去书法交易大都是地摊市场。现在拍卖，网销，书法展，书协国展……其四过去没有书法协会，现在有点书法天赋的大都千方百计奔书协了，那有心思练书法啊……其五过去书法水平如何全靠大众去品评，现在有网络电视，有钱能使鬼推磨，所以用心练书法的不如花钱买炒作的……
第十一篇在书法文化市场的一点新感悟
新感悟：首先感谢各位老师的支持和点评，就像去古玩市场一样，褒贬不一，很正常，记得第一次去南京后艺街古玩市场时，有位朋友不让我卖了，吓我一大跳。他说“我全包了”。几番谈价八千，我真的不想卖，我也不知道带了多少幅，他告诉我“如果你想成为大家，就必须首先在民间有大量作品存量”。我也不知道这话有没有道理…友们怎么看？（就是这位朋友，对我走向市增加了很大信心）后来去南京也有几个朋友打包。
第十二篇：令我无法解开的迷团
令我自己无法解开的迷团之一。我一年前，在每个周末去文化市场的同时竟然完成了一百五十多部《金刚经》，一百部《道德经》。十个百米长卷，我自己是怎么写完的？我不知道，问题是每个周末还要写出去文化市场的作品……有时还要发快递作品…我给自己的定位就是创造书法史的奇迹（在写作品时的心理定位则必须坚持是刚起步，永远定位于刚起步），而且还是上班族，去年已退休。五十岁开始练书法除上文说的作品外还写了十米以上的小楷人物传记长卷《钟南山》，《李兰娟》，《巩立姣》（已捐献），《任正非》，《徐家印》，《闫志》，《郎平》《马化腾》《威海赋》，《南京赋》（已卖出）《扬州赋》《英雄的武汉》，《今日头条》等作品（有些会择机捐献）蝇头小楷《论语》15部等等………还有向残联捐献的小楷长卷等（也发表了第一部小诗集《翰墨余香》第一部）
迷团之二。我当兵退伍后，家里给我找了一下媳妇是管区书记的姑娘挺漂亮还有工作吃国库粮，划好地基问我结婚还是考大学，我当时躺了一天一夜考虑后决定考大学，我大哥就请了一位一中的老师辅导我出了几个词问我是啥词性？我却问老师“啥是词性？”老师说“就是动词，名词形容词”。数学就知道“勾股定理”而且还不会用，英语就更别说了二十几个字母不知道，就这水平，后来拼了一年多，竟然糊里糊涂考上啦，其实我很用功，记得我住在外贸局我哥宿舍，当时就一部电视在演朝鲜反特片，我去侧所，却头都不在偏的，确实有“目不窥园”之感…当时的升学率在百分之十七八（说实话我很聪明，很有悟性，很用功，很刻苦…而且自己能猜到高考题）迷团三待续……
迷团之三。现在回想起来眼睛湿湿的，在我母亲临终前曾告诉我的兄弟姐妹们“我们家就老二吃苦受累最多”。是的，在我12岁时就骑自行车（大国防自行车）跟我父亲一起去带花生饼一百多斤，而且是走一百多里其中要走山岭羊肠小道，还要穿过四道大岭，15岁时推独轮车，走五十多里路也要穿越四道大岭，而且都不只一次。真的不可思议是怎么完成的。其实正是这些吃苦受累锻炼了我坚强的意志品质，很感谢父母锻炼了我的坚定，坚强。所以现在无论是早上四点多起来写作品还是去跑市场，一点也不愁……（不多说了，要开写作品啦）
迷团之四。练书法十年，没休过一天，年三十或大年初一照样写作品，牙要掉时，自己拔牙，十年了没有去过理发店，自己理，前年春节发烧39度5没影响写三幅《朱子家训》。为了赶时间写作品，广州回泰安23个小时站票回（有朋友还说我是去逛景点的车票，我的时间几乎按分钟算了），吃饭站着吃（天天坐着写作品），争取五分钟之内搞定。
年以前在联通做兼职时，正式营销员工没有我兼职做的业务量好，几乎每月排名第一，自学汉语言文学专业时，一次能通过四门创纪录。
所以无论我们做什么能吃苦，再用智慧去做，就一定会收获成功…（不多说了，开始写啦）
第十三篇书法与幸福感
关于幸福感，不同的价值观和人生观对幸福感就有不同的理解，发牢骚没用，对幸福感不满意也没用，只有有了正能量和正确的人生观和价值观才能找到真正的幸福感。我们可以从以下几个方面认知一啥叫幸福感：
其一幸福感是在向往的生活里有满足感，对追求的目标已经完全实现或基本实现就有了幸福感，其实人的欲望是无穷无尽的无休止的，所以要懂得学会满足。
其二幸福感我却认为最美好的幸福就是人生在不断奉献中生存和发展，在追求目标中克服困难勇往直前，在奋斗中享受奋斗过程的喜悦和快乐，就一定会有幸福感。
其三学会珍惜和感恩，就会升华幸福感的存在和境界，比如说我们有美好的社会，特别是在抗疫中所表现出来的中华民族的优秀品质，和控制疫情战胜困难的勇气智慧和决心，让我们感到生活在中国就非常的满足和幸福，这就是幸福感。
其三我们是社会的一员也是家庭的一员，我们每天在为家庭奋斗奔波，也是对社会的奉献和对家庭的奉献，这就是幸福感，如果连个家都没有，天天流浪街头就无从谈起幸福感。所以珍惜家庭和睦，这就是幸福感。
其四幸福感无处不在，医院，甚至是看不起病，就业有困难，没有赚大钱，没有一夜暴富，但比上不足比下有余啊，想想长征，想想那些为建国事业欲血奋战的烈士和革命老一辈，我们是不是很幸福啊。
其五幸福感不能只看样样满足，看看世界风云，战乱四起，疫情肆虐，而我们国富民强，平安无事，可以说是国泰民安。这不就是幸福感吗？
其六幸福感不一定是山珍海味，高档车，别墅洋楼，绿色环保，健康饮食，加强锻炼，强身健体一样很幸福啊。
其七就我个人而言，每天早上四点多起床写作品，然后再去地摊市场卖作品，起早贪黑，披星戴月，但一感觉挺好啊，在为传承中华民族的优秀书法艺术做出自己的贡献，同样也是幸福感啊，尤其是到市场得到书法爱好者，收藏者的认可和赞美时，幸福感更是悠然而生。
其八幸福感存在奋斗中争取而来，而不是天上掉下来的，埋怨没用，牢骚满腹更没用，同样的社会为何有人能吃苦耐劳通过奋斗能拥有应该得到的，为何有人好吃懒做，不求上进，这山望着那山高，好高骛远，工作学习不踏实，能得到幸福吗？
其九当然幸福感是多层次多方位的，所以应该学会知足常乐，学会适者生存，学会顺应潮流而动，就一定会收获幸福感。
其十幸福感就在我们的身边和脚下，善待我们身边的每一个人，珍惜我们的家庭和社会，热爱我的祖国，把自己融入火热的时代，就一定会有幸福感。
其十一：练书法，写作品，跑市场其乐无穷，为民服务，作品留存后代，造福世人其乐融融……
第十四篇，浅析中国文化自信的来源
中国文化自信来自那里？应该从以下几个方面进行分析和认识：
首先中国文化自信来自传统精典文化点精髓，是千百年来我们伟大的中华民族的优秀文化知识和理念，具体内容丰富多彩，是来源于文明古国的生活与创造，记述与编撰。
其次中国文化自信有丰富的内容和内涵，比如说文学艺术，历史学，医学，武术，书法，京剧，诗词歌赋等都是丰富多彩的文化内容，所以充满了自信。
第三自从盘古开天地，三皇五帝到如今，问化知识的传承和创作都在有序而深入的进行中，从《诗经》到《楚辞》，从《史记》到二十四史，从唐诗到宋词，从元曲到近代小说，从四大名著到五四新文化运动，特别是伟大领袖毛主席诗词把现代诗推向新的高峰。都展现出不同时代的风格和特点。
第四特别是有教育意义的《论语》，《道德经》以及“三百千”等重要论著都彰显了伟大的思想道德修养和深厚的文化底蕴，都体现了中国文化的特点和哲学思想。
第五以孔子，老子为代表的“儒道法墨”等诸子百家，到屈原，陶渊明，还有以李白杜甫白居易为代表的诗人，还有以姜夔李清照为代表的“婉约派”，和以苏轼为代表的“豪放派”。还有关汉卿，马致远等为代表的元曲四大家。到金代的鲁迅，郭沫若等都是杰出的文化自信的代表人物。
第六以李斯，“二王”“欧柳颜赵”等书法艺术的创造达到登峰造极的地步，至今无人超越，还有扁鹊，张仲景，李时珍的医学文化也是对文化自信有很大贡献的。
第七中国文化自信来源于优秀的中华民族的不断完善，发展和创作。这也是民族自信的具体体现。只有强大而优秀的中华民族才会有内容丰富的文化自信。
第八特别是在新中国成立后，在社会主义建设中，文化自信又迈入新的历史发展时期。四个现代化建设也体现了文化自信的特点。
第九一带一路，丝绸之路，郑和下西洋等也丰富了文化自信的内容。
第十文化自信彰显了中华民族的优秀品质，锐意进取的拼搏精神，顽强坚定的信念，滴水穿石，不屈不挠的奋斗都为文化自信增光添彩。
综上所述中国文化自信来源于生活，来源于优秀中华民族的创造力，凝聚力，向心力
第十五篇：写作品小息之一点小感悟
四点多起来写作品，休息几分钟，发点小感慨：生活坎坎坷坷，经历过人生的落陌，才能抵达内心的繁华，想开、看开、淡看人生起落，心态自然平和。正所谓：看开是悟者，看透便是智者。生活，就是看淡一切，珍惜拥有，重视健康，不值得的选择遗忘。凡事看淡看开、一切随心随缘。祝福读到此文者周末愉快！
作者巩凌羽（原名巩凌）
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