《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，是历来有名的骈文名篇。
何为骈文？骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文;中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称四六文或骈四俪六。全篇以双句(俪句、偶句)为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。而与之相对应的是散文。对于散文，相信很多人都很熟悉。
而骈文起源于汉魏。以偶句为主，讲究对仗和声律，易于讽诵。迨南北朝，专尚骈俪，以藻绘相饰，文格遂趋卑靡。唐代以来，有以四字六字相间定句者，称四六文，即骈文的一种。而作为自汉魏至唐代的重要文体，其特色是堆砌辞藻，并会大量饮用典故以充实文章，做到论证充分。
在《滕王阁序》中又有哪些典故呢？
第一，“物华天宝，龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
具体白话文解释在此不再赘述，有兴趣的朋友可以直接问度娘。此句涉及两个典故：
1、据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
2、据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
第二，“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”
此间典出《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”会稽就是今天的绍兴，后用“东箭南金”泛指各地的英雄才俊。
第三，“腾蛟起凤，孟学士之词宗。紫电清霜，王将军之武库。”
腾蛟起凤典出《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”及扬雄著《太玄经》“梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”
紫电清霜典出《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”及《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”
第四，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”
典出《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
第五，“嗟呼！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。”
冯唐易老典出《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”
第六，“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”
老当益壮典出《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
青云之志典出《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
第七，“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”
谢家之宝树典出《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”
接孟氏之芳邻典出刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。
他日趋庭，叨陪鲤对典出《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”
喜托龙门典出《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
第八，“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期即遇，奏流水以何惭？”
据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”
钟期即遇，奏流水以何惭典出《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
这一骈文名篇中的典故远不止上述所罗列，还有那些没有在文中提及的，欢迎留言。
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