和华严寺前的喧哗热闹相比，善化寺的门前就显得清净多了。这里是本地人的地盘，多是一些老年人在门口下棋、乘凉、晒太阳。
五龙琉璃壁
善化寺大门前有一块明代五龙琉璃照壁，原为大同兴国寺龙壁，于年拆迁而至。五龙壁由基座、龙璧以及顶部组成，流光溢彩，甚是华丽。
宽大的壁面上浮雕着五条四爪金龙，盘旋回绕，上下翻腾，色彩斑斓。正中是一条"正龙"，怀抱一颗火珠，头朝正前方，目光炯炯有神。在大同诸多龙壁中，是唯一一条正龙。雕龙形态之优美、雕刻之精细、意境之深远，堪与大同代王府前的九龙壁媲美。
旁边就是古城墙和南门永泰门，龙壁与之交相呼应，更显古韵。
山门(天王殿)
从梁思成纪念馆看到一张善化寺山门解放前的照片，当时的山门坐落在一个废墟中，一个角已经损坏，看着岌岌可危，与当前这样雄伟气派的样子恍如隔世，感叹盛世的幸福不只在于小民。
山门面阔五间，进深两间，单檐五脊顶，为现存金代山门中的巨构。当心间辟门；山门外悬"善化古寺"，内悬"威德护世"匾额，均为书法上品。
山门内部依然是四大天王镇守，但让我眼前一亮的是，这四尊天王的表情真是太丰富了，刻画得丝丝入扣、非常细腻。这尊执蛇的天王，眼如铜铃，嘴角咧开，有点儿滑稽的表情真是绝了。
其他的天王也被刻画得很是生动，让人仿佛能与之产生情感的共鸣。就凭这一点，善化寺的塑像就已甩开很多寺庙一大截。
三圣殿
山门后面是三圣殿，为善化寺中殿，是金初代表性木构。
供奉的是毗卢遮那佛，左文殊，右普贤，两位菩萨端坐于莲花宝座之上，并没有胯下坐骑，让我猜了半天。
这里的佛像沿袭魏晋风格，造型相当华丽，两位菩萨头上佩戴的佛冠、身上的服饰都异常华美，面部饱满而祥和，刻画传神且精湛，乃金代原作。
三圣佛像之前，有二肋侍菩萨侍立；佛坛后有护法韦驮塑象、手持降魔杵，威武雄健。
朱弁碑
三圣殿两侧立有四块石碑，其中左侧较高的这座，立于金代大政16年，所以大家把它称为“金杯”。又因碑文作者是朱弁（bian），所以它又被称为朱弁碑。
整通碑的空高4.45米，宽1.28米，全文有个字，正文部分个字。把寺院何时兴建，辽代遭到的破坏，金代进行了重修重建等寺庙发生的变化，在碑文中都有最原始的记载，为后人研究寺院留下了最为宝贵的第一手资料。整通碑距今有多年的历史，保存得非常完好，字迹清晰，书法优美，具有极高的历史和艺术价值。
本寺因在唐开元这个年号建立而命名的，所以最早寺院叫做开元寺。在金代已更改的名字为普恩寺。看最右边的题记：大金西京大普恩寺重修大记。因在金代的时候，大同地域称为西京，这个就是普恩寺金代重新修建寺院的碑文记载。善化寺这个名字，是在明代的正统十年，由明英宗皇帝赐名的，就一直延用到了现在。
朱弁的故事其实也很感人：
南宋派遣通问使到金，探望被金国俘虏的北宋徽、钦二宗。第一批通问使副使，名叫朱弁，江西婺源的少年才子，来到金朝西京（大同），谈判破裂，被扣留。金人逼迫朱弁在金做官，但他"忍饥待尽，誓不为屈"。在西京大普恩寺（善化寺）当上了教书先生，一待就是14年，目睹了圆满修建寺庙的全过程，并撰写《大金西京大普恩寺重修大殿记》，经由孔固书写，解遵一刻碑，留下了这文章佳绝、书法俊绝、刻工精绝的"三绝"金碑。依靠石碑，我们可将善化古寺的来源讲得头头是道；也感知了朱弁在辽国办学堂讲授中原文化的历史；特别是能将金国与南宋的这段正史上一笔带过的历史事件的后续纠葛搞明白。因而，立于三圣殿内西侧的朱弁碑成为弥足珍贵的国宝。
王勃碑
朱弁碑的旁边，还有一通刻于金明昌元年（）的石碑，这就是由"唐初四杰"之一的王勃所撰、由金代负有盛名的书法家党怀英亲为篆额的《大金西京大普恩寺重修释迦如来成道碑铭并序》。王勃英年早殁，但文章盖世，很少有人不知道其《滕王阁序》，但知道《释迦如来成道记》的人却寥寥无几，大概是禅语警言未得到世人领悟的原因吧。该文一气呵成，文采飞扬，读来沁人心脾。按一篇文学作品来读，可以媲美《滕王阁序》；从佛教史的角度去看，又是一篇绝妙的佛教纲鉴。此碑保存的不是很完整，碑额丢失，碑面断裂，很是可惜。
文殊阁普贤阁
出了三圣殿，在大雄宝殿与三圣殿之间的西面，有一座独具风格的普贤阁，它是一处单檐九脊顶方形楼阁。这就是普贤阁，与对面的文殊阁为一双呼应对称的楼阁建筑，分别位于大殿与三圣殿间的东西两侧，又称东楼、西楼。
这张图片是梁思成先生当年来善化寺调研，在普贤阁梁上的照片。
普贤阁坐西向东，两层，面阔三间，进深三间，重檐九脊顶方形楼阁，下檐为平座，上檐施以斗拱，两檐均以筒瓦覆盖，结构精巧，比例匀称，玲珑秀气，虽系金代圆满大师重修，但尚存唐代楼阁遗风（梁头上有"贞元二年一行造"记载）。
文殊阁坐东向西，与普贤阁相对，民国初年毁于火灾，近年重建。两阁内均置有木梯，可登阁远眺。
大雄宝殿
大殿立于高3.3米的台基上，月台上有明万历四十四年（年）建造的牌坊和钟鼓亭。
大雄宝殿为善化寺最大木构殿宇，也是殿宇中唯一未被战火毁灭的辽代遗构。
大殿面阔7间，40.7米；进深5间，25.5米，单檐五脊顶。这座保存下来的大雄宝殿距今已经有上千年的历史了，大殿中的33尊辽金时期的泥塑，也是寺院中最有价值的部分了。
金身五方佛
一进大殿，就会被正对面并排供奉的五尊金身五方佛所吸引，其气势磅礴，庄重威严，给人以极强的视觉冲击。
这五尊佛像连同间隙的4座尊者和菩萨，是辽代保存下来的纯泥质塑像，从东往西依次排列着东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝生佛、中央毗卢遮那佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花庄严世界不空成就佛。
五方佛的造像整体沿袭了唐代的造型风格。虽然在辽代被破坏了，但是辽金重修时还是延续了唐代的风格。佛像整体造型比较圆润饱满，鼻翼和嘴角同宽，脖子上有很清晰的肉颈纹，身披厚重的衣领，端坐于莲花宝座之上，整体的造像风格都还是唐代的。
最让人惊叹的是每尊佛像身后都有一片巨大的背光，让佛像更显庄重而华丽。这个背光的工艺非常的精湛，它与佛像是同一时期保存下来的，是在辽代用纯木经过是手工镂空雕刻出来的。就从全国范围来说，能看到如此大面积、这么精致完整的背光，也是非常罕见的。
进入大殿，会感觉空间非常的宽阔，和华严寺大殿比起来，显得更加空旷一些。大殿采用减柱法配列支柱，很规则地减少了前面一排列柱，使得空间更加开阔，可供更多的人进行参拜。这种方式只有在等级较高的皇家寺院中才会出现。
殿顶部正中有平基藻井2间，余为彻上露明造。
其中的八角形藻井内围列斗拱两层，下层为七铺作，上层为八铺作，雕制，由下而上层层叠收，中央圆形背版绘双龙戏珠；
另外一处藻井为平面吊顶，上绘图案。其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗拱形制相同，为辽代遗构。
篇幅所限，将在着重介绍大雄宝殿中最精华的部分，二十四诸天立像，敬请期待。喜欢我的文章就请
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