陈仲举①言为士则，行为世范，登车揽辔(peì)②，有澄（chéng）清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨（xiè）。④”陈曰：“武王式商容之闾（lǘ），席不暇暖。⑤吾之礼贤，有何不可？”①陈仲举（？—）：东汉的陈蕃，字仲举。汝南平舆（今河南平舆县）人，曾为豫章太守（今南昌），是东汉桓帝时期名臣，最高官至三公之一的太尉。汉灵帝时与外戚窦武合谋诛杀宦官，结果事情败露被杀。②登车揽辔：登上公车，手执缰绳，后世指做官，特别是主持监察吏治。辔：驾驭牲口的缰绳。③徐孺子（97—）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。④府君：汉朝对太守的称呼。廨：官署。⑤武王：指周武王姬发。式商容之闾：表示敬意，引申为登门拜访。式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。商容：殷商末年的大夫，著名贤者；周武王战胜殷之后，欲封其为三公，他没有接受。闾，指里巷，代指住处。东汉时期的名臣陈蕃，言谈是士人的准则，行为是世间的典范。他登上公车，手持缰绳，心怀扫除奸邪澄清吏治的志向。他出任豫章太守，刚一到任就问徐孺子住在哪儿，打算先去拜访他。主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。我礼贤下士，有何不可？”
《世说新语》具体贡献了多少个成语，我没有统计，但是全书读下来感觉几百个是有的。这不，开篇就贡献了两个成语。
1、澄清天下（揽辔澄清）：指整肃政治，廓清奸佞，使天下复归于清平。这个成语也见于范晔的《后汉书*范滂传》：范登车揽辔，慨然有澄清天下之志……《后汉书》与《世说新语》成书时间接近，很难说范晔和刘义庆所选取的原始资料里，到底是范滂还是陈蕃在登车揽辔，不过从史料来看，这两位都不愧是反腐斗士，抱有有澄清天下之志。
2、席不暇暖：席子还没坐暖就离开了，形容忙啊。周朝时，还没有凳子，人们都是跪在“席”上吃饭、办公、接待宾客、休闲娱乐……参考小日本跪“榻榻米”的姿势，可知隋唐时我国的坐席还是主流。
1、陈蕃一生高光时刻很多，不过与学生朋友们有交集的大概会有三件事：
①初高中议论文、辩论赛常见题目：“欲扫天下，安事一室乎”、“一屋不扫何以扫天下”。这两个相悖的论点，其实是来自两个不同的故事。其一，就是《后汉书》：陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。说的是陈蕃十五岁的时候，就拥有了独自的院子（家里几代为官，不差事啊），但小伙子不讲卫生，院子里乱七八糟的也不收拾（初高中男生标配），他爸的朋友薛勤来看他，忍不住批评他：少年郎，为何不打扫房间迎接叔叔我呢？陈蕃毫不羞愧，用一句豪言为自己的懒惰辩解，并流传至今，荼毒了两千年：大丈夫处事，当以扫除天下为己任，何必斤斤计较这一间屋子呢？
另一个故事则来自清朝的刘蓉：蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者，俯视地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。刘蓉是清末的高官，湘军将领，有生擒石达开的吹嘘资本，他的文章在清末流传很广，也带火了“一室之不治，何以天下家国为”这句话。说刘蓉读书的屋里有个大坑，他思考问题时爱溜圈，刚开始经过大坑时总绊倒，后来就习以为常了。刘爸爸怕儿子扑街，便叫小童给坑填上，继而发出灵魂拷问：一室之不治，何以天下家国为？刘蓉并未被这句话触动，反而思考起人生：这突然没有坑了，走起来怪不习惯呢，看来学习开始阶段的习惯很重要啊。刘蓉虽然不在乎，可是这句话却因为他的影响力，开始被放大，到民国时演变成著名的“一屋不扫，何以扫天下”，也成了学生朋友早晚要面对的一篇议论文……其实，可以肯定的说，陈蕃和刘蓉，年轻的时候，一个不打扫卫生，一个不填屋里的大坑，都挺懒，大家不要学他俩。
②全文背诵：王勃《滕王阁序》，其中有一名句：物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻，这个徐孺就是陈蕃去拜访的徐孺子。陈蕃被贬官为豫章太守，从洛阳一路高速赶到南昌，舟车劳顿，下属们接风的酒席都摆好了，等着跟新领导联络一下感情，结果领导要先慰问道德模范徐孺子。据多部史料记载：蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。说的是陈蕃在豫章时不接待宾客，只有徐孺子去拜访，才把榻榻米铺开接待，等徐孺子走了，就又把榻挂起来。由此可见徐孺子在陈蕃心目中崇高无上的地位，这也是后世“下榻”一词的由来。陈蕃刚正不阿，徐孺子高自标持，而王勃的《滕王阁序》更是千古名篇，要整篇背诵哦。
③历史课本的“党锢之祸”。汉末的两次“党锢之祸”，都跟这货有关。陈蕃既然有澄清天下之志，自然要与利益集团发生冲突，蔡邕评价他是：陈仲举强于犯上……他这一生都在与贪官污吏斗，与外戚斗，与宦官斗，还不停地戳皇帝肺管子。作为士大夫的代表，陈蕃对皇帝宠信宦官十分不满。而汉桓帝是靠宦官之力才铲除了“跋扈将军”外戚梁冀，稳固了皇位，好比是康熙靠韦小宝除了鳌拜，从此韦小宝一路高歌猛进也是情理之中。你天天嚷着皇帝宠信宦官，言下之意是桓帝昏庸，桓帝肯承认自己昏庸吗？吵吵半天也抵不过桓帝身边人的一句“结党谋私，图谋不轨”来的厉害，汉桓帝害怕皇位有失，就搞了党锢。好在第一次“党锢之祸”以免职惩戒为主，杀戮不多，陈蕃等人名声更显。而汉灵帝称呼宦官张让为父，赵忠为母，更让信奉“事君犹事父”的士大夫们不满：我把你当爹，你却把宦官当爹，宦官们何德何能，能当我爷爷！结果陈蕃与外戚窦武谋诛宦官，却事先广而告之，警告宦官再不收手我们就要收拾你们，宦官们得以从容应对，先“矫诏”杀了窦武，陈蕃带着几十名手下与学生去“诛杀”宦官，落了个跟高贵乡公一样的下场，也引发了第二次“党锢之祸”，这次大规模的株连，彻底祸乱了东汉的统治根基，加速了它的灭亡。以陈蕃澄清天下之志，却谋事不密，行事不周，暴虎冯河，不免有眼高手低之嫌。搞笑的是，最后为窦武、陈蕃等人平反的，居然是“逆贼”董卓。当然，这些都是表面现象，“党锢之祸”有桓灵二帝个人情感因素在里面，也有士大夫集团向门阀士族转型的过程中与皇权的冲撞，这个有时间再叙。
陈仲举被宦官反杀2、武王式商容之闾。商容是纣王时的礼官，因为劝谏纣王戳了纣王肺管子，结果逃到太行山隐居。武王伐纣成功以后，马上去拜访他。有的史料说他拒绝了三公的任命。有的说他一眼就从毕公高、姜子牙、周公旦、周武王几人的气度之中认出了未来的天子。还有的说他是老子的老师，临终前以“齿亡舌存”启发了老子“贵柔”的思想，这个故事年龄上对不上，有人考证做过老子老师的应该是春秋时期齐国的另一个商容。这些都不重要，如果您看过傅艺伟版的《封神榜》，就对武王式商容之闾一点都不奇怪了，因为电视剧里，武王娶了商容的女儿。武王去未来老丈人家看人家的黄花大闺女，不是很正常的吗？
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