《滕王阁序》：“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”
浮萍这两句可谓脍炙人口。特别是“萍水相逢”，流传至今，已经成为特别常用的成语之一。
一提“萍水相逢”，我们眼前会立即浮现出这样的画面：无根的浮萍，任意浮沉，一个偶然间，几棵相遇于水面。
谁又想，这样富有诗意和画面感的“萍水相逢”，在王勃的原作中竟是“沟水相逢”。
至少有三个证据支持王勃初文是“沟水相逢”。
证据一：文献。清辑宋本《文苑英华》卷：“溝（一作萍）水相逢，盡是他鄉之客。”
“一作萍”这种注法，说明编者显然是认为在这组异文中，“沟”更贴合原作。
《文苑英华》本《滕王阁序》编者的这种推断，在日本正仓院所藏唐抄本中得以证实。
正仓院本《王勃诗序》之《秋日登洪府滕王阁饯别序》所抄录的此句为：“溝水相逢，盡是他鄉之客。”
这一版本距离王勃离世仅0年左右，其中并没有“一作萍”的字样。
两个证据均指向“沟”，说明王勃初文当是此字。
证据二：作者的用典习惯。王勃现存诗序共61篇，皆是骈文。在这些诗序中，他不止一次地用到“沟水”这一典故。
如：“横沟水而东西，断浮云于南北。”（《王勃于越州永兴县李明府宅送萧三还齐州序》）；
“沟水东西，恭惟南北。”（《秋日送王赞府兄弟赴任别序》）
“下官以沟水难留，攀桂席于西津之曲。”（《秋晚什邡西池宴饯九陇柳明府序》）
“沟水”的典故来自汉五言诗：
今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
这是一首别诗，言今天具酒相会，明天就在沟水边分别，然后想象分别时沿沟而行，而沟水无情东流。
这首诗传为卓文君作，即《白头吟》“沟水相逢”，也很符合滕王阁饯别的主题。
第三点证据，不得不提到对仗规则了。“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”
这是一组隔句对。“关山”对“萍水”，宽泛地讲，可以；但“萍”是植物，与“关”、“山”、“水”终非一类。而“沟”则不存在所偶非类的问题。
附带说一下“谁悲失路之人”和“尽是他乡之客”的对仗问题。
有人可能说，如果“关山”对“萍水”不工整的话，那“谁悲”和“尽是”同样不工整。
挑战我们认知的来了：“悲”原是“非”！
滕王阁下王勃像正仓院本《滕王阁序》此两句的原文是：
關山難越，誰非失路之人；溝水相逢，盡是他鄉之客。
我们的所有版本中都是“悲”，只有这个正仓院本作“非”！
熟悉了“悲”字，这个“非”，让我们一时难以接受，但从对仗的角度客观而言，它与“是”恰恰是工对，比“悲”要好。
滕王阁从三个方面谈“沟”“萍”的问题，意在证明“沟”应为王勃的初文，和哪个字流传久远无关。
至于“沟”和“非”牵扯的诗意、境界问题，这个当然看公说婆说了。
不过，“沟”为什么会误为“萍”呢？这个问题悦华还是有自己的推测的。
——繁体的“溝”和异体的“蓱”字形十分接近，特别是行书，让人傻傻分不清。
在传抄过程中，有人把“沟”抄成了“萍”，于是世上从此才有了“萍水相逢”这个成语！
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