本文转自：央广网诗人陶渊明是以中国第一位田园诗人的面貌列席中国文学史，但是喜欢陶渊明的人也爱他的饮酒诗。陶渊明是中国第一个大量写饮酒诗的诗人，将“诗”与“酒”有机结合，赋予“酒”成为艺术的一个永恒主题。陶渊明（约年--年），又名潜，字元亮，私谥“靖节”，自号“五柳先生”，今江西省九江市人，生活在东晋末年至南朝初期。陶渊明是中国伟大的诗人、文学家、思想家，流传于世的作品有诗首、文12篇，后人编为《陶渊明集》。陶渊明被公认为是中国诗歌“饮酒”主题创始人的缘故，是他既创作了二十首《饮酒》诗，还有《述酒》《止酒》《连雨独饮》等以酒为题的诗，在其他的诗中也常常提及酒，比如“过门更相呼，有酒斟酌之”“得欢当作乐，斗酒聚比邻”“酒云能消忧”“得酒莫苟辞”等等，甚至有人“疑陶渊明诗，篇篇有酒”。在此之前，还没有人这么频繁地在诗里提到酒，写这么多关于酒的诗。早在上古时代，中国人就开始人工酿酒了，传说是仪狄发明的，杜康酿酒的传说也一直盛行，曹操横槊赋诗，一句大气磅礴的“何以解忧，唯有杜康”，让酒气化为英雄气流传至今。在《诗经》里就有不少诗句提到酒，《风》里有八首，《雅》《颂》里提得更多，比如“为此春酒，以介眉寿”“宜言饮酒，与子偕老”“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”“厌厌夜饮，不醉无归”等，甚至《小雅·宾之初筵》完整叙述了一场贵族筵席宾客从饮酒到醉酒的场面。在《诗经》里，饮酒是与“礼”紧密相关的，祭典、宴席等一些隆重的场合设有酒正这样的职位，酒这个元素往往不会单独出现，或是与乐舞，或是与酒器饮食，或是与具有特别意义的典礼一起，强调的是文明的秩序，不可越礼，循规蹈矩。即使在私人的非正规的宴席上出现，也具有“发乎情止乎礼”的意味。到了汉末，礼乐制度崩溃，失意文人通过大量饮酒甚至醉酒来消解现实的苦痛，出现了一批嗜酒的名人，如“竹林七贤”里的刘伶，经常乘车随身带酒出行，让人扛锹跟着“死便掘地以埋”，还有《滕王阁赋》“阮籍猖狂”的阮籍，也是“竹林七贤”之一，为了躲避皇室联姻，大醉六十天不醒，载酒出游，每到穷途末路就恸哭不止。永和九年暮春，书法家王羲之和友人们相约兰亭饮酒赋诗，风雅绝世。那陶渊明的酒和这些人有什么不同呢，为什么他被认为开启了中国诗歌“饮酒”主题？在陶渊明创作的二十首《饮酒》诗里，有一些诗里不断地提到酒，比如“忽与一樽酒，日夕欢相持”“悠悠迷所留，酒中有深味”“若复不快饮，空负头上巾”等，这里面还有一个典故，陶渊明不拘小节，过去民间的制酒工艺不高，酿出来的多为浊酒，需要过滤，有时候朋友们就取下陶渊明头上的葛巾滤酒，滤完了又戴上。陶渊明也不以为忤，洒脱大方的风度给后人留下了“葛巾漉酒”的故事。而在一些诗里，他根本没有提到酒，比如“结庐在人境，而无车马喧”这一首诗，“积善云有报，夷叔在西山”“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”“在昔曾远游，直至东海隅”等等，为什么这些诗被冠名为《饮酒》呢？陶渊明在《饮酒》诗的序里写：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”这些诗是陶渊明在孤独长夜里自斟自饮，酒醉之后写来自娱的诗歌，这些诗里有他对社会动荡、人心叵测的观察和感慨，比如“衰荣无定在，彼此更共之”“寒暑有代谢，人道每如兹”“道丧向千载，人人惜其情”，比如“鸟尽废良弓”“善恶苟不报，何事空立言”“去去当奚道，世俗久相欺”，他历数羲农、伯夷叔齐、孔孟等贤者高人的悲惨遭遇，控诉暴秦无道和俗世欺人，“羲农去我久，举世少复真”“诗书复何罪？一朝成灰尘”，这些诗歌是对时局清醒而犀利的批判，对社会深沉而广博的叹息，这就是鲁迅评为“金刚怒目”的一面，这也是陶渊明为什么要冠之以“饮酒”，并自嘲“辞无诠次”，都是醉话，在《饮酒》诗最后一首的末尾，他说“但恨多谬误，君当恕醉人”，这是他的一种借口和托辞。昏暗的浊世如耿耿长夜不明，有人“终日驱车走，不见所问津”（《饮酒》二十首），自甘堕落，有人“虽留身后名，一生亦枯槁”（《饮酒》十一），心如死灰麻木不仁，陶渊明又该寻求什么样的道路呢，要像别人劝他的那样“一世皆尚同，愿君泊其泥”和世道随波逐流一起沉沦吗？在《饮酒》诗里，他追忆自己的半生所为，审视其中的对错是非，“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》十六）少年时期攻读儒家经典，“畴昔苦长饥，投耒去学仕”（《饮酒》十九）青年时期仕途奔波，“行行向不惑，淹留遂无成”（《饮酒》十六）中年时期仕途坎坷，“遂尽介然分，拂衣归田里”（《饮酒》十九）为实现理想做了各种尝试，无果后辞官回乡，“竟抱固穷节，饥寒饱所更”（《饮酒》十六）晚年穷困潦倒，但是即使“岁月相催逼，鬓边早已白”（《饮酒》十五），陶渊明依然要“披褐守长夜”（《饮酒》十六）“千载不相违”（《饮酒》其四），不会改变自己选定的道路和操守。他在诗里托物言志，用古代的仁人志士来做榜样，以青松、幽兰、秋菊这样卓然高洁的植物来类比自己的操守和襟抱。所以清代诗人龚自珍才评价为“莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”（《己亥杂诗》），将他比作屈原和诸葛亮。在饥寒交迫的耿耿长夜，任时光流逝，陶渊明的志向坚定不移，更加笃定，这需要坚韧的精神、超拔的定力和坚定的信仰。酒就像一面镜子，映照出陶渊明的与世个别的放浪形迹和精神志趣，又像一勺净水，过滤了尘世如砂砾在肉的痛苦和抑郁，淘澄出晶莹凛冽的高洁灵魂。陶渊明的独饮，去除了酒的“礼”属性，让酒成为个人情怀的投射物，这就脱离了《诗经》以来的套路，摒弃了阮籍酒后大哭和刘伶辈赤身露体的放浪佯狂；他通过酒后深入冷静的思考，进行灵性的诗歌创作，赋予了酒“诗”的艺术属性，消解了魏晋时“日短苦夜长，何不秉烛游”（《《古诗十九首》》）这种及时行乐的消极意义。在陶渊明的酒杯中，一个生命遭受的所有伤痛挫折被碾碎、沉淀、蒸腾、过滤、升华，成为真淳的纯酿，让后来人只是沾沾杯就醉倒在幽兰秋菊的芬芳里。陶渊明自己说“泛此忘忧物，远我遗世情”（《饮酒》其七），萧统也说“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉”，是比较中肯的。陶渊明的饮酒还有一个特点是醉而不乱，他好像醉了就是独自待着，写诗自娱，从来不癫狂，更不会嚎啕大哭或作出各种惊世骇俗之举。关于他喝酒的轶事也就是和朋友直言“我醉欲眠君且去”，算得上待客不周；或者葛巾漉酒，不拘小节，或者弹奏一把没有琴弦的古琴，“但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书--列传第六十四》）。陶渊明可能是唯一一个总是在喝酒，写饮酒诗，却不让人感觉他是个酒鬼，身上也没有醉醺醺的腌臜气味的诗人。酒在陶渊明的杯中，好像总是比李白克制，比曹操理性，度数不高，和粮食更为接近，和露水更为接近，和季节更为接近。他喝的酒不烈但是暖，可以慰藉寒夜，可以慰藉孤独。陶渊明的饮酒诗对后世的影响很大，王绩“阮籍醒时少，陶潜醉日多”（《醉后》），杜甫“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期”（《可惜》），白居易在《效陶潜体十六首》“篇篇劝我饮，此外无所云”，晚年对陶渊明饮酒的理解更加深入，在《吾土》里写道“身心安处为吾土”“琴诗酒里到家乡”，辛弃疾直接把陶渊明的酒话“我醉欲眠君且去”写进词里，陶渊明的天字第一号粉丝苏轼更是把陶渊明二十首《饮酒》诗都和了一遍。到了近代，据说成为名士的一个条件就是熟读《离骚》，以及痛饮酒。编辑:胡斐原创版权禁止商业转载授权转载申请事宜以及报告非法侵权行为，请联系我们：-热榜长按
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