作者简介
王芳，中国散文学会会员，山西省作协会员，现就职于《映像》杂志社。已出版散文集《沉吟》《关城怀古》《拈花一笑》以及人物传记《明心梅韵》。大型电视文化节目《伶人王中王》《人说山西好风光》《擂响中华》文字统筹。
九百多前的冬天，有个姓苏名轼字子瞻的人，在大雪纷飞的日子里，送别他的朋友，他的朋友梅庭老要到上党去任学官，临别苏先生填一阙《浣溪沙》给他：
门外东风雪洒裾。
山头回首望三吴。
不应弹铗为无鱼。
上党从来天下脊，
先生元是古之儒。
时平不用鲁连书。
苏轼（年1月8日—年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1][2]嘉祐二年（年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
自此，上党作为天下之脊，名满神州。
其实，在苏轼之前，也是有人写过上党的，比如杜牧就说，战国时那个倡导合纵连横的人物张仪认为上党是天下之脊，不管张仪是不是在韩赵魏秦等各国游走时提到的这个说法，但我认为，应该是最早的说法。
张仪说上党是为地盘之争，是政治范畴，杜牧说上党是在写给李德裕的《贺中书门下平泽潞启》中提到的，杜牧陷入的是党争，也属政治范畴，唯独我们可爱的东坡先生是送别，他甚至让梅庭老远离政治，要可爱得多，让世人一代又一代记下来的，也是东坡这首词，认为出处在这里，其实不然。
张仪（？－前年），魏国安邑（今山西万荣）张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。
既然这么多前人都有过定论，后人也自然要延用了，况且天下脊还真是贴切地形容了上党“与天为党”的霸气。确切地说，上党是个盆地，居于太行山与太岳山环抱之间，卧在山之巅自然是与天为党的。
与天为党
时光荏苒而到大清，道光一朝，有这么一位学子，13岁入县学，24岁中举，25岁中进士，当年殿试时，他以一篇《上党天下之脊赋》名动当时，我想，他是知道天下脊的出处的，后来，他被选进庶常散馆，成为道光帝的老师。他叫靳会昌，字泰阶，号云屏，潞城人。
靳会昌的故事
清嘉庆年间，潞城青口地方有位书生，名叫靳会昌。这人生得身材短小，其貌不扬，家境不好，父母双亡。二十岁左右，靳会昌自觉才学已成，想进京求取功名，竟无一身像样的衣帽。他寻思一番，便在县城典当家产，凑些盘费，买了件蓝长衫，投奔京城去了。
到了京城，拜见监考大人，靳会昌躬身施礼后，站在一旁。监考大人见靳会昌那般模样，又知他出身秀才，便奚落道：“小秀才穿长衫拖泥落地。”靳会昌随口接了说：“大老爷居高官两翅朝天。”“喂呀！”监考大人心中惊道：“这才是海水不可斗量，人物不可貌相。”只听监考大人吩咐抬上一张方桌，放于当堂，又说：“靳秀才，请绕方桌转来。”靳会昌听了心中奇怪，灵机一动，也便明了其意。于是他绕桌一周，立定了。监考大人故作不解，问：“只此一圈是何道理？”靳会昌说：“小生决不空兜第二圈。”监考听了心中高兴，又与靳会昌闲聊一阵，靳会昌一一对答如流。后来监考大人奏准皇上，录取翰林院，作了皇上的文学侍从，不久又作了太傅。
老王驾崩，太子登基，念靳会昌教导之恩，恐他两袖清风，到了官场不好应付，便钦命他到山东出任道台。
山东地方，地主豪门豢养盗寇，鱼肉百姓，各方豪杰四处落草。朝廷屡派要员前往，不是弃官逃走，就是脑袋搬家，历久不能安治。山东盗寇对新任官员一向“先礼后兵”。每任道台一到，各地豪绅纷纷厚礼送上，暗商妥协。官方如若不肯，便要兵戎相见。那时候，做官的多是些贪财之徒，收了礼物，就按兵不动，粉饰太平，欺骗朝廷；只等匪乱蔓延，触及皇家安危，事情败露，便弃官而去，或抱了元宝做买卖，或埋名隐姓享清福。偶尔一个不收礼的出来，便会招致武力冲突。当时朝政昏聩，官军腐败，强人们神出鬼没，行踪诡秘，冲突的结果，常是道台被杀。
这次皇上派靳会昌出任山东道台，不是看中了他的才干，让他去治理山东，也不是借山东盗寇的刀杀他的脑袋，而是想让他去发一顿横财。哪知靳会昌一心效忠皇上，要在山东干出一番事业来。临行时他对皇上说：“臣虽不才，量山东盗寇也无甚了得。”
靳会昌到了山东，不露声色，暗中查访各地豪强姓名，随时假言商和，帖请各处头目到他府下一会。各地头目以为靳会昌更是软蛋，便都带了礼物招摇上门。这一日，厅堂上下，大排酒宴，众多头目纷纷落座。正行酒间，忽听一声炮响，两下里伏兵齐出，。靳会昌左手扯住右手的马蹄袖子，两指钢锭般指向当庭，二目圆睁，大声喝道：“给我拿了！”霎时间一个个头目就地被缚。好家伙，一点数目竟以百计。靳会昌哪敢砍这么多脑袋，他将名声大的杀了一些，其余责打一顿放了。
靳会昌责打强人，不是用刑板、军棍，用的是山西出产的“马甲”。这东西长得干硬，浑身布满一两寸长的红油圪针，抽打下去，又痛又麻，一时间山东地方安稳多了。
山东安定，靳会昌表陈皇上，很得皇上嘉奖。皇上见靳会昌能镇住山东盗寇，也不再想将他调出。
这一日靳会昌无事，正在后堂看书，忽有守门军卒进来报道，门外有一妙龄女子，短衣紧袖，武士打扮，落落大方，彬彬有礼，口称要见大人。靳会昌问道：“可带军械？”军卒回说：“只身一人，并无军械。”于是靳会昌传话命她进见。女子进到后堂。靳会昌正要问话，突然有人来报，门外又来一行人，领头的是个员外，身后人役皆都神色不安。靳会昌以为发了案子，丢下女子，传话下去，要将员外带到正堂问问事。
“升堂——”两班差役一声威喝，靳会昌升堂问话：“你这老人寻上府来有何事情？”
员外说：“小民有一女，昨夜弃门处走，特来府上问寻。”
靳会昌好生奇怪：“女儿出走为何专来官府寻找？”
原外目视两班差役，只是不肯说话。
靳会昌说了声：“看座”然后又命两相撤退，员外才悄声告诉他说：“老爷万万不要见笑——小民那女儿一身好武，江湖上也有名气，只是不肯嫁人，说是要嫁有文才的好清官，金见大人威震山东，愿意跟了大人。小民不敢前来提亲，她便弃门出走，心想——”员外讲过，靳会昌心中明了，命员外先回，自己便入后堂见那女子。谁知寻遍前庭后院，终是不见。正犯疑间，耳旁生了一阵轻风，却无声响，靳会昌扭头一看，那女子已然跪拜足前。
靳会昌暗惊山东有能人。
那女子跪在地上说道：“奴家前来投奔大人，一者保你镇守山东，二者愿意从你为妾。适才来的是家父，为躲父面，藏身梁上等你。”靳会昌已有妻室家小，也不曾领略山东人的手段，一听这话登时翻脸，责骂那女子不懂事体，喝一声要将她拿了治罪。两厢里军卒听得靳会昌喊喝，扑上前来就要拿人。但见那女子顺势一滚，军卒们当下倒了一片。众军爬将起来又要动手，那女子已窜出门外，纵身上了屋脊，手执红缨飞镖，照定靳会昌头上的红翎子，“嗖”的一声，一道寒光飞来，只一下，靳会昌冠落发乱，心惊肉跳，面无血色，下巴颏不住地打颤，嘴里却嚷着：“给我拿了。”那班军卒见了这支飞镖，早知这是“一点红”，只弄得喊声连天，却无一人拚死向前。“一点红”在房上正言说道：“靳老爷，你可别错打了主意。今天从下，万事不提，要是不从，你往这里瞧。”靳会昌抬头看去，那女子手中，又是艳艳的一点红。靳会昌心想道：“身为封疆大吏，怎能做出这等事情；如若不从，这一镖下来，哪里还有我的命在？”靳会昌当着军卒，两下作难，不好回话，却也不敢一口回绝。房上房下两相维持。一直到了黑夜，“一点红”方才不见了。
这一夜靳会昌背完四书五经，也想不出合用的办法。三更时分，屋顶上脚步杂沓，犹如擂鼓。门外有人慌慌张张进到后堂报道：“老爷，有人在房顶上和一点红打起来了，请定夺。”靳会昌知道，“一点红”不会加害自己，便吩咐帮着“一点红”捉拿那人。庭院里一阵呐喊：“帮一点红捉贼哟——快！”军卒们一拥而上，一阵格斗，拿了那人，捆绑间，才知那人袖中也有一支飞镖。镖上挂着雪白的帕巾，上面写着：“靳会昌莫逞强，三日内叫你见阎王。”
靳会昌回到屋内，口中不住的念念有词：“马甲打强豪，弄得一团糟；本官床上恩妻在，房上又来一点娇，这可怎生是好？”
不几日探事来报说。各地豪强散布风声，说要先捉“一点红”，后杀靳会昌。靳会昌断定，“一点红”并非响马，才修书一封，差人找那员外，从下“一点红”的亲事。于是“一点红”作了靳会昌的偏房。靳会昌有了个保镖的小老婆。
接连几个月，刺客不断骚扰，都被“一点红”杀败。靳会昌料定山东地方匪势虽未熄灭，却也不像先前那样嚣张。
这一年，山西有一戏班到山东，靳会昌亲往看戏，一时间唱红了，不料一日戏赶他方，遇了强人，全班道具财物，尽皆抢光，戏无法再唱，想回山西又分文无有。戏上领班的想到靳大人是老乡，便去找他。靳会昌一见，不分青红皂白，喝一声便拿了。可怜这掌班，批枷带锁，被“一点红”押着解往山西。一路上倒也不曾受罪。“一点红”和解差们，只打手势不说话。到了山西境内，大家才哈哈大笑，原来靳会昌想让“一点红”护送山西老乡回家，又怕“一点红”离开自己不安全，便使出此计，让一个演员穿了“一点红”的衣服，扮了“一点红”的貌相，将他们平平安安送了回来。
几年以后山东发了大水，淹了禾田，冲了庄园，四方百姓呼号连天。靳会昌上书朝廷要求放粮，皇上只回他一纸空文。随后匪祸四起，朝中有人诬告靳会昌不事治理，贻误皇命。皇上听信谗言，将他革职。回家路上几遭奸人暗算，响马劫掠，都亏得“一点红”舍命保护，才算回到山西老家。
靳会昌回到青口，一气之下卧床不起，也就死了。现在青口还有靳会昌的墓，“一点红”的镖，和靳家的传人。
这篇赋写得极为华丽且有气势，却不是常人可读得，读懂这篇赋需要极丰富的文史知识，说来惭愧，至今犹觉懵懂难解，真不知靳会昌殿试时是如何在有限的时间和空间内，玉成此文的。
原夫东南地阙，西北天卑，犬牙错落，鳌足参差。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉……这段话出自《淮南子·天文训》，形成了对中华大地的大体概括。当年女娲补天时，曾断鳌足以立四极，自此中国的疆土就是犬牙错落参差不齐的，当然也包括上党，上党在国之东南。
测日景于四游，理涵今古；览舆图于八极，势判华夷；云爰云逮鱼天，望中原而歌瞻彼。巍峨雉堞，怀古迹而赋温其。若乃郡称上党之名，旧属婴儿之地。
在地图上遍寻，上党属华夷之地，在这里，极目四望都能看得到太阳的影子，可以理涵今古，浓云蔽日时，也可以望中原而歌唱，境内城墙巍峨，可以凭吊古迹，也可以吟诗作赋，这个郡，叫做上党，以前属婴儿之地。
婴儿是炎帝后裔，曾建潞子国，后被晋国所灭。靳会昌的家在潞城清口村，这个村落与潞子国旧时国都古城相距不远，我们能想像得到，靳会昌站在潞子国的城墙上，看着亿万年升落如昔的太阳，胸中满是秋壑，说不定还吟哦出念天地之悠悠的诗句，城墙下落下了他苍凉而孤独的影子。
近日月以为居，图山川而布利。
上党作为陆地，海拔很高，在古人眼里，就是与日月做了邻居，沐着日月的光辉，山川皆可入画。
天台无影，山腰之烟火齐辉；瑞阁余馨，地脊之城郭标异。联秦晋为指臂，气涵瑶界三千；跨燕赵为腰肢，形似碧城十二。尔其泰华作屏，黄河为带，面日下之长安，指云间之吴会。
上党境内有天台山，旧传是女娲补天的地方，夏至那天在天台山上是看不到影子的，虽然如此，却时时能看到人间烟火就在山腰升起。天台山我是去过的，现今只剩下一个土堆了，周围散落着各个时期的陶片，专家考证，那应该是祭坛，各个时期的人们在这里祭祀女娲，也可能会祭祀先祖。
女娲补天
中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人以两位英灵人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。
上古神话所记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的聚落群体和首领。越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，与现实科学无关。
天台无影与瑞阁余馨都是长治县古八景之一。李隆基别驾潞州（潞州即上党）时，曾建圣瑞阁，就离德风亭不远，我想，到了清朝时，圣瑞阁已不复存在，只留下一点古迹供时人凭吊，所以唤为余馨。时光流到今天，已经不能知道圣瑞阁是什么样子，瑞阁余馨是什么样子也无从知道，但靳会昌肯定是到过这里的，他不仅仅是在描述这一景有多好，而是由此及彼，说明上党境内的房屋、建筑、城郭都是标新立异的，都是与众不同的。
如果把上党比作一个人，上党之西的秦地、之北的晋地，不过是他的手臂，之东的燕赵之地，不过是他的腰肢，泰山华山是他的屏障，日夜奔流不息的黄河不过是他的腰带，这气魄超越了三界之外，又形似了碧城，这碧城之说可是不平凡，传说中是元始天尊居住的地方，碧霞为城，是紫云之阙，站在这里，可以看到太阳落下之时的长安，用手一指便是吴会。吴会是指绍兴一带，唐时王勃曾作《滕王阁序》，其中有一句：望长安于日下，目吴会于云间。靳会昌化用王勃之句，将滕王阁之景用于了上党。
读到这里，我们恍似看到了一个羽扇纶巾的书生，立于上党之高地，指点江山，激扬文字，我们随着他的视线，也不由得豪气万千。
村联佛耳，人家倚斗牛之墟；坂结羊肠，樵经出烟环之外。沐朝雨而仙鬟缭绕，峻莫与京；挹春风而螺髻巃，高宜称最。
佛耳山上有摩云寺，在现今长治县的大峪村，却是壶关县古八景之一，寺内现存部分北魏石造像，我想，清道光时，佛耳山还是人声鼎沸、香火旺盛，村庄与人家联结在一起，因佛耳山高，故看起来，这些人家都象倚着天空的星宿。
羊肠坂是太行陉的险要路段，藏于南太行山中，辖古京洛要道之咽喉，是战略要地，多年前，曹操北征叛将高干，路过羊肠坂，写下了千古名篇《苦寒行》，至此，太行山之险峻告于天下。至今羊肠坂依然崎岖难走，我想得到曹操当年行于此的孤绝，不过，话又说回来，羊肠坂说到底不过是樵夫所走之路，而且已经超出于尘世的烟火之外。
羊肠坂
太行山既高且峻，早晨雨雾迷朦时，如同仙女的长发缭绕，春风吹来时，又似仙女梳起了螺形的发髻。这句读起来感觉极美。
则有狮峦风岭，芝圃兰皋。山号五龙，穿云中之松刺；泉名百谷，飞天半之波涛。
狮峦峰居于老顶山之东北，因此峰形似雄狮蹲踞，故曰狮峦，狮峦岭上有芝圃有兰皋，芝圃是仙家种植灵芝的园地，兰皋出自于《楚辞》，是长兰草的涯岸，总之，在靳会昌眼里，上党就是神仙居住的地方。《唐志》载：“上党有五龙山。”五龙山在（长治）县东南二十五里，高二百二十丈，周十六里。五龙山最壮观的还是五龙山的松，漫山遍野，拔地夺天，苍劲而挺乱云，虬煞而不媚俗。因为有松，因此被誉为“五龙苍霭”，李白有诗谓‘上党碧松烟’，据说此松烟可用来制墨。百谷泉在老顶山上的滴谷寺内，泉水因在山顶，故云飞半天之波涛。
列王屋以盘纡，石原是骨；决漳源以灌溉，土岂不毛？
王屋山，相传是黄帝祈天之所，也是移山禹公的故乡，沿王屋纡回曲折的道路盘旋而上，能感觉到石才是山的风骨，当然也是上党的风骨。
漳河是上党境内最大的河流，最终注入海河，将漳河之水引入农田灌溉，上党之地怎会不毛？也够得上天府之国了。
对蓬岛之宫以相峙，似昆仑之顶而犹高。于是罗列宿于心胸，惹飞霞于衣褚。乘朝露以步虚，超塗泥以遐举。
我们上党之地比昆仑山还要高，与人间仙境蓬莱岛对峙而立，于是我们可以把天空的星辰都置于胸中，站在这里，直惹得那些五彩云霞都在衣袂间缭绕，我们可以沾着朝露吟诵步虚调（道士在蘸坛上讽诵词章的曲调），还可以超脱出红尘而高飞而羽化成仙。
地临上界，唐明皇月窟来游；人解真修，文中子石崖高处。快目中之尘净，群依碧落而为家；讶足底之云生，直以太清而为舆，则见金汤百二，气象万千。
因上党地势之高，故紧挨着上天的地界，唐明皇曾把此当作了月亮的归宿而游于此，在这里，人们还在王通（文中子）当年布经讲道的石崖高处学习到了真理。
一眼望去，太行山一尘不染，碧霞落处便是我们的家，脚下总是升腾起云彩，直让人把这里当作了太上老君乘坐的车辇，放眼望去，能望见许多金城（金属所做的城）汤池（沸水流淌的护城河），那真的是气象万千。
结宇于平林之杪，构堂于峭壁之前。乱落明珠，麀谷则晴飞密雨，轻匀海岱，马鞍则春暖孤烟。控喉舌以当关，岂属弹丸之地；联腹心以比户，不违咫尺之天。
人们都是在峭壁之前或者森林的顶端建造房屋。
晴天里，麀谷飞起密集的细雨，在阳光的映衬之下，犹如落下许多颗明珠，马鞍山春暖之日，孤烟袅袅，那就象轻轻地将渤海与泰山匀于此地。
这都是太行山大峡谷里的景色，听靳会昌一一道来，真让人悠然神往。
上党地区关隘众多，壶口关是东进之关，上党关是西经之路，长平关扼南行之要道，玉峡关是两河三界之所，还有东阳关井谷关大河关……，关关相护，垒垒成城，如此之战略要地，又怎能是弹丸之地？腹心之处，便是比户而居的人家，又怎能算是咫尺之天？
爰乃瞻五岳，望九嶷，势穷千里，地绝四维。东鯷西倾，接大邦而来风雨，三山二水，环胜地而布新棋；即此坤舆之奠，可赓帝力于无为。
上党堪与五岳相比肩，也绝不输于九嶷山，一样的是势穷千里、地绝四维。地势东高西低，能接住并化解四周而来的风雨，三山二水（我想是太行山太岳山中条山以及漳河、沁河）环绕在此千古胜地而象是布下了新的棋局，此地域之奠基，可抵偿上天都做不到的地方。
我皇上化洽八方，瑞符万象。睹山泽之相环，识梯航之至广；图用诵训之司，祥兆仙人之掌。此灵区著于神州，而圣境昭于上党也。
吾皇万岁施教化于八方，于是上党也呈各种瑞相（靳会昌很聪明，还不忘拍一下道光的马屁），山川河泽环环相扣，梯航之利可达四方，以诵训之司入画，祥兆乃仙人之掌。此灵区著名于神州，此圣境彰明于上党。
写于此，长长地吐出一口仙气，我们生于上党也居于上党，与仙为邻，就象居住在传说中的香格里拉，自该有仙风道骨的，这是靳会昌注入我们内心的东西。在靳会昌的眼里，上党每一山每一水每一人家无处不美，而气度也冠于神州，读完此赋，能理解长治精神中“平和睿智包容大度”的含义，那是地域文化根植于我们骨子里的人文精神。
遥想当年，靳会昌殿试之时，那些美景定是在他心头逡巡而过，在他眼里升起了朝云暮雨，然后，他便可以七步成诵，著成此一句一景一句一典的绝佳妙赋。
一字一句地去读，能触摸到靳会昌的才气，更能触摸到靳会昌的爱，艾青说过：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。。。”这样深沉的爱，才能在应对中凌空而出绝章妙句。因为这个爱，我们也得浮一大白，靳会昌，由此赋，我们后人也深深地爱你。
来源王者芳菲
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