俗话说得好，“交友不慎，累及一生。”俗话又说，“婚姻不合，鸡飞狗跳。”俗话再说，“用人不当，一败涂地。”人这一生，总是离不开与人打交道的，交友、婚姻、用人、等等，无时无刻不在与人打交道。倘若看人看走了眼，轻则危及一时，重则痛苦一生。
怎样观人识人呢？司马光在《资治通鉴》里讲过这样一段故事。魏文侯曾经为立谁为丞相的事犯了愁，某天，他就问学识渊博的李克是立魏成呢？还是立翟璜？李克先是推辞，实在拗不过，就给魏文侯说了一番话，他说：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”
以上就是李克的识人之法，我把它称之为“5观识人法”。以此5观法识人，既经典，又实用，极少看走眼。
01居视其所亲
居视其所亲：指的是看一个人到底怎样，就看他日常生活中喜欢和什么样的人亲近；他所亲近的人什么样，他就是个什么样的人。
《战国策》中有一句名言，叫“物以类聚人以群分”。俗语也说过，“不是一家人，不进一家门。”以上两句和“居视其所亲”是一个道理。
识人最重要、最简单的一条，就是这个“居视其所亲”。我们平时如果看人看走眼了，大多都是因为没有仔细观察其身边的朋友，或者是观察的时间不够。
02富视其所与
富视其所与：指的是一个人有钱了，想要知道他是一个什么样的人，就看他所交往的人是什么样的，他就是什么样的人。
《后汉书》宋弘传中有，“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”陈胜也曾经说过，“苟富贵，勿相忘。”这两句话，正好是对“富视其所与”的正面解读和劝说。
“富视其所与”和“居视其所居”在字面意思上几乎没有什么区别，为何李克单单把它列出来呢？喜哥觉得，人一旦有钱了，容易性格大变、为所欲为，急于与以前的一切贫穷划清界限，所以李克觉得有必要把“富视其所与”单独列出来。
看一个富人是否值得交往，就看他富裕前后对人对事的态度上是否有所坚守；若他抛妻弃子、拿有色眼镜看待以前的穷朋友，甚至于急于和以前一刀两断，那么此人绝对不值得交往。
03达视其所举
达视其所举：一个人发达了、做官了、有权了，要想知道他的人品如何，就看他是否能举荐合适的人才。
孔子说过，“先有司，赦小过，举贤才。”朱元璋也曾经说过，“贤才不备，不足以为治。”达者，即当权者，判断他的人品、官品到底如何，最主要的一条就是看其是否能举荐贤才。
看一个发达的人、做官的人、当权的人是否值得交往，就看他能否广开言路、纳谏如流、举贤任能；如果他能，他的人品、官品绝对是值得信赖的，也是值得交往的。
04穷视其所不为
穷视其所不为：看一个穷困的人的人品如何，就看他是否有有所不做的东西。也就是说，看一个穷困的人是否值得交往，就看他在穷困的时候，是否丧失自己的人格或做人的原则。
《后汉书》乐羊子妻传有言，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”唐太宗李世民也说过，“疾风知劲草，板荡识诚臣。”这两句话都是对“穷视其所不为”的正面解读和赞美。
人在穷途末路的时候，为求生存，容易为非作歹、不择手段，能坚持正义、走正道的人，绝对值得交往。
05贫视其所不取
贫视其所不取：这里的贫指的就是现在的贫穷。观察一个贫穷的人是否值得交往，就看一看他不该拿的东西，有没有顺手牵羊。
王勃在《滕王阁序》中说过，“穷且益坚，不坠青云之志。”《增广贤文》中有言，“未曾清贫难成人，不经打击老天真。”这两句话，一句说的是人穷志不能穷，一句说的是贫穷是一种难得的磨练。
人在贫穷的时候，最容易丧失斗志、放浪形骸、得过且过，最容易占点便宜，甚至于顺手牵羊。倘若此时，他能不失斗志、有所不为、有所不取，这种人也是可以交往的。
以上就是李克的“5观识人法”，可谓简明扼要，容易操作。在实际生活中，我们若想知道某个人到底怎样，不妨套用老祖宗的这个“5观识人法”，仔细观察辨别，加上时间的检验；相信极少有人能逃过你的“火眼金睛”。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlfa/5851.html
